Si tuviéramos que hacer un resumen del pensamiento político, psicológico, filosófico, sociológico de César Espino Barros este quedaría comprendido con el mote de "Vivir mejor" que utiliza el gobierno federal en alguno de sus programas o secretarías. Feliz coincidencia de objetivos y metas de dos entidades diametralmente opuestas, gobierno federal y un escritor aficionado, pequeño comerciante en la vida práctica, defensor acérrimo de la libertad y de la despenalización del cannabis que apenas sí estudió una licenciatura de letras hispánicas en Guadalajara pero ha enriquecido voluntaria y concientemente su acervo cultural personal al grado de ser considerado por los expertos como una figura destacada dentro de la expresión artística no-oficial y sin reconocimiento. Para unos un simple delincuente, para otros un charlatán más del colorido folclor nacional, César Espino Barros ha conquistado el único espacio de difusión que le ha sido permitido alcanzar y se ha convertido en el exponente mexicano más asiduo e interesente de la llamada cibercultura, cuya presencia se ha dejado sentir tanto en el ámbito político virtual como en el artístico. Cualquiera diría que recibe un salario por su participación, pero no existe un trabajo que lo otorgue. Premios literarios no los ha ganado. No dispone de becas ni de patrocinio. Su labor es por lo tanto fantástica, más propia de un prestidigitador o un mago, que de un activista.

Músico y poeta, su obra literaria se agrupa en dos volúmenes, Afasia y Flimmerline, y responde activamente como artista postal y poeta visual a las convocatorias que a nivel internacional se le presentan.

propuestas

-modificación del transporte con base en el riesgo
-partido político antiazar, democracia directa
-votación política electrónica
-que los concursos literarios reciban originales por correo electrónico
-vigilancia electrónica en toda la ciudad
-penalización de la infracción de garantías constitucionales
-despenalización del cannabis
-despenalización de la pornografía en México.
-revisión de los patrones de conducta.
-revisión de la naturaleza del trabajo y el fin de la pederastia laboral.

Como ensayista o articulista se desplaza en foros de red y sintetizado su pensamiento podría resumirse así:

"La gente no habla de los patrones de conducta que nos rigen, no habla del aspecto intrínseco del trabajo. Sin mucha preparación en el terreno de la psicología, mi entendimiento es suficiente para distinguir un patrón de sedimentación, el cual puede representarse con un hombre sentado en cuclillas, y un patrón de delación (o denuncia) el cual puede representarse con un hombre señalando con el dedo. No son los únicos, pero sí los más notables, y cabe señalar que son implantados de manera anónima o secreta por el llamado condicionamiento social operante, detrás del cual deben estar los partidos políticos, las autoridades, el poder judicial, la clase armada, que son los que implantan esas formas de comportamiento y a la aceptación de las mismas la gente le llama "trabajar". Sedimentación en lo afectivo, lo cultural, lo económico, obviamente, a ojos vistas, no es nada positivo. Es entrar en terrenos de la negatividad. Y ser delator, soplón de todo lo que ocurre, es una degradación, denigración, otra negatividad. Desde esta perspectiva el mundo es un criadero de tontos y al que lo entiende pero no lo es pues no le queda más remedio que ponerse el uniforme del pendejo y tratar de adaptarse a la estulticia generalizada. Pero eso no es todo. Delatores sedimentados no estarían completos con voluntad propia. Falta que hayan doblegado toda iniciativa individual y digan y hagan lo que los otros les dicen y hacen, eso los vuelve en cierta forma correveidiles, seres sin ninguna responsabilidad por lo que hacen y dicen, simples emisarios. Entonces sedimentados soplones correveidiles no estarían completos trabajando en áreas productivas que arrojen beneficios y progreso, falta involucrarlos en el procesamiento de información y en el procesamiento de los demás para que hagan del mitote su grano de oro como una forma de congraciarse con un condicionamiento que los acepta o los rechaza, y de ello deviene el alimento. El alimento podría obtenerse directamente, entonces el enemigo de todo esto es la productividad, la producción individual, y nos guste o no, la libertad y el uso de las facultades racionales con las que nacimos dotados.

César Espino Barros cree que un azar inteligente no nos va a llevar por la ruta de la salvación, que es labor del que así lo quiere trabajar por el mejoramiento de la situación como la conocemos, que la búsqueda de la felicidad como objetivo político es coherente y sustentable, lo que es más, ningún partido de la entropía y la esclavitud puede ofrecerlo porque no está en sus manos otorgarlo a sus integrantes. Cuando se pide una dignificación de la naturaleza del trabajo, básicamente esa es la idea, acercar el trabajo al marco constitucional de dignidad y utilidad que el artículo 123 const. confiere a tal actividad..."