"Encuentro Internacional Danza Sur  PUNO, PERU 2007 -EIDS"

- El "Encuentro Internacional  Danza Sur 2007" se realiza a orillas del lago Titicaca, en la ciudad de Puno, capital folclórica del Perú y cuna de la civilización Inca.  Durante el 15 de abril  al  3 de mayo del 2007, En el marco de celebraciones por el "Dia MundiaL de la Danza" y la "celebracion folclorica de las Alasitas"

- La participación está abierta a coreógrafos y bailarines de todo el mundo y cualquier nacionalidad, con experiencias de autogestión vinculadas al desarrollo social, cultural o ccomunitario.

- Las obras no necesariamente deben pertenecer una estética determinada pudiendo ser desde el rito, la memoria, la post
moderna o de danza pura. Pero si ser afines a una sensibilidad de propuestas de una sociedad incluyente.
- Podrán participar propuestas originales o estrenadas. La duración de la obra no podrá ser inferior a 20 minutos ni superior a los 55 minutos.
- Las propuestas  aspirantes deben estar diseñadas para pequeño formato, un máximo de CINCO (5) bailarines, incluido el coreografo. Para espacios alternativos o convencionales con luz natural y mínima necesidad técnica, no se aceptara personal tecnico adicional. El personal tecnico nescesario sera cubierto solidariamente, por los integrantes de las delegaciones que no se presenten en la fecha determinada.
- Las propuestas estéticas se presentan principalmente en  espacio abiertos y con luz natural y son a la gorra.
- Los elementos escenográficos deberán montarse y desmontarse en un tiempo máximo de 15 minutos, evitándose elementos de difícil instalación y trasportacion.
- El EIDS promueve el desarrollo de talleres, conversatorios en sobre mesa, ponencias, clases maestras y proyecciones de
vídeo danza.

- Orgullosos de pertenecer a una cultura milenaria el EIDS celebra la inclusión de manifestaciones artísticas del folclore
regional.
- El EIDS  programa sus actividades preferentemente a públicos no habituales y sectores desfavorecidos, con presentaciones en comunidades, escuelas, y organizaciones campesinas, de mujeres, de comercio justo, comedores populares, etc.

- Por razones de defensa de nuestra identidad lingüística y de comunicación el EIDS adopta como lengua común el español, el quechua y aymara.
- El EIDS garantiza a las delegaciones seleccionadas una alimentacion solidaria en comedores populares, con productos
locales no trasgenicos y hospedaje colectivo de acuerdo a muestra realidad social y economica durante el lapso del mismo.
- El EIDS apoya toda gestión que las delegaciones necesiten para la realización de los tramites respectivos que faciliten su venida a la ciudad de Puno, mediante invitación protocolar.
- Las ponencias tendrán duración definida, las temáticas serán determinadas conjuntamente con los expositores y habrá espacio para la discusión de profesionales y público general. Las proyecciones de vídeo danza se harán en horario y espacio
convenido con los creadores y  de acuerdo a nuestras posibilidades tecnicas.
- Las ponencias, conferencias y charlas serán registradas para una posterior divulgación.
- Los interesados enviarán vía correo postal, hasta el 1 de abril  del 2007.
- Una grabacion en  DVD multizona o sistema NSTC. De la obra entera, sin cortes y en plano general fijo, de buena iluminacion con el título de la pieza y coreógrafo(s)

- Curriculum vitae del coreógrafo(s) e interprete (s)
- Sinopsis de la pieza.
- Material informativo sobre la pieza y coreógrafo (s), fotos, afiches,prensa, etc.
La correspondencia debe estar rotulada a:

Jesus Alegria Argomedo
"EIDS,2007 - Puno,Peru".
Jr. FEDERICO MORE 160 - PUNO - PERU
Telef.:  (051-51) 968-0386

- Las propuestas seleccionadas se les comunicara de manera directa vía mail o correo postal.
- A los 10 días posteriores a la recepción de su material. Teniendo como fecha limite de respuesta el 10 de abril. A partir
del mismo las delegaciones tienen 10 días para confirmar por escrito su participación. diriguida a la direccion antes mencionada.
- Los materiales enviados quedaran como archivo del EIDS pudiendo ser divulgados  con fines culturales.
- El EIDS solo tendrá en cuenta para la selección aquellas propuestas que cumplan con enviar los materiales requeridos.
- El desplazamiento de la propuesta participante desde su lugar de procedencia hasta la ciudad de Puno y viceversa, asi como
su traslado interno, corre por cuenta de cada delegacion que participe en el EIDS.
- La organización se reserva el derecho de definir la cantidad de obras que serán seleccionadas, se otorga también el derecho
de invitación directa en caso lo encuentre necesario.
- Las delegaciones, deberán determinar una persona responsable, como interlocutor entre cada delegación y el EIDS.
- El EIDS distribuye  solidariamente entre todos las propuestas participantes el 70% de cualquier  ingresos por concepto de presentaciónes con taquilla y/o a la gorra, talleres, etc. Se reserva el 30 % para cubrir conceptos de organización y
divulgación posterior.
- El EIDS es autogestionario y es promovida por la Casa Taller
YANAVICO. Evitando involucrarse  con instituciones o personas vinculadas a hechos de corrupcion.

- La flexibilidad de cualquier requisito o condición será posible en casos lo ameriten.

Agradeciendo su divulgación.

Puno, Enero del 2007

danzasur.puno@ gmail.com /
yanavico@hotmail. com / yanavicosperu@ yahoo.com
HTTP: YANAVICO-DANZASUR. 50WEBS.COM
Ofic. de Prensa
Telf.: ( 051) 9680386

YANAVICO  Casa Taller



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POR QUE SE REALIZA EL ENCUENTRO INTERNACIONAL  DANZA SUR 2007
El Encuentro se realiza como protesta a la indiferencia de los organismos políticos centrales y locales a los temas culturales. A la burocratizació n de los cargos culturales, que entrampan la labor de los creadores en interminables sellos y firmas burocráticas. Y un cuestionamiento a las propuestas que se dan en espacios con filtros segregantes, estéticos, espaciales, económicos o  sociales.
El ENCUENTRO se dio en su primera versión el 2003 en Asentamientos Humanos, calles y plazas involucrando el uso de espacios públicos. Tensionando la labor del creador en el espacio social, espacial y arquitectónico. La propuesta busca una repercusión en el espectador, hacia la construcción de una sociedad incluyente. Cuestionando los frívolos conceptos de
producción y marketing cultural que inunda las mediáticas mesas de redacción.
El ENCUENTRO INTERNACIONAL DANZA SUR es un espacio de confrontación, reflexión, reafirmación e intercambio para coreógrafos y bailarines interesados en la cultura popular y que realicen trabajos dirigidos a esta.
El ENCUENTRO, promueve el aspecto crítico y cuestionador del arte frente a nuestra realidad.
Al mismo tiempo, la democratizació n del arte frente a las mayorías es su preocupación.

¿Que cultura queremos? Una visión desde la danza escénica
La danza académica-escé nica ha pasado por procesos elitizantes desde su incurcion en Sudamérica. Asi muchas veces se ha mantenido esquiva y soslayante a las preocupaciones individuales y colectivas del hombre sudamericano. Adquirido un carácter elitizante y enajenante frente a nuestra realidad. Así el aspecto crítico y cuestionador del arte por antonomasia ha pasado a un plano reducido. La danza contemporánea se ha aliado como un ícono más de modernidad en los grupos de poder económico de nuestro medio. El acceso a la danza contemporánea esta reservado a un pequeño grupo; por el tipo de estética que promueve, por los espacios en que se presenta y por los conceptos de producción cultural que los sostienen. Así la cultura popular y emergente es segregada frente a las artes contemporaneas y experimentales. El acceso a las manifestaciones artísticas les es vedado por una sutil pero clara segregación.
La dificultad mayor ha sido y es los procesos de discriminació n y enajenación con los que a establecido en Sudamérica. Nuestro cuerpo ha sido modelado en la practica cotidiana, para repetir modos y usos no acordes con nuestra realidad y pasado
antropológico, llegando incluso a la negación de nuestros rasgos etno-genéticos. Por eso escribir la historia con nuestro cuerpo. A veces resultan actos fallidos pues los nuevos pasos parecen repetir los viejos movimientos aprendidos secularmente.
Es como si nuestros pasos sintiesen seguridad en las patriarcales formas de socialización de nuestro cuerpo. Encapsulando nuestro arte en tiempos y no de renovación.
Todo cambio exige nuestro esfuerzo y disciplina Un austero ejercicio de cambio se nos impone. Las traformaciones sociales, económicos, culturales y políticos se dan lentamente. En forma constante o brusca. Nuestra esperanza que otra sociedad es posible debería pasar a los movimientos de nuestro cuerpo. La tolerancia es un ejercicio cotidiano como los otros niveles de la vida humana. "La esperanza echa acción y no-pasividad, debería pasar a nuestro cuerpo aunque de forma lenta y no perfectas siendo concientes de que nuestro progreso no sé dará siempre de forma ascendente. La historia de nuestro cuerpo tiene altos y bajos avances retrocesos.
Lo vital es recibir esa condición frágil de nuestra existencia y apostar una sociedad nueva justa y solidaria haciendo de la acción una practica cotidiana.

* En el pasado reciente, muchas damas "dizque" reputadas de la comunidad danzistica guardaron un silencio tacito sobre los
actos de corrupcion. El silencio tacito pretendio ocultar ante las evidencias, a sus esposos familiares y alumnos. De sus
vinculos y beneficios con la mafia. Asi se establecia un "no se, no opino" que virtualmente estaba del lado de la corrrupcion
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PUNO SEDE DEL   ENCUENTRO INTERNACIONAL DANZA SUR
Puno fue sede del movimiento de la civilización altiplánica del
Titicaca, donde se organizó el más antiguo centro urbano de
esa región llamado Pucará, con una arquitectura monumental, escultura y cerámica valiosa. Antes de Pucará apareció la Cultura Qaluyu, hacia 1,000 a.c., emparentada con Marcavalle del Cusco y conectada con Paracas de Ica. Aproximadamente hacia el 200 a 300 d.c., Tiahuanaco comenzó a desarrollar su época clásica, coincidiendo con la declinación de Pucará; desde entonces, Puno pasa a depender de esa cultura, cuyo centro estaba al sur este del Lago Titicaca.
Según la leyenda, el Lago Titicaca fue cuna de la Civilización Inca.
Puno se ubica al sureste del Perú, en la Meseta del Collao. Cuenta con unidades geográficas como los Andes, que representa aproximadamente el 70% de la superficie departamental y está conformada por el altiplano, laderas, áreas intermedias y la cordillera. La selva, que representa el 25% de su territorio, es poco habitada y está escasamente integrada a la economía departamental. El clima de la región es frío y seco, con una estación lluviosa de 4 meses. Su población en la ciudad urbana de Puno es de 120 mil habitantes y en el sector rural llega a sumar 1.200.000 habitantes aproximadamente.
La situación del empleo es muy delicada, una agricultura incipiente con niños que comparten el trabajo del campo y salen a estudiar entre semana. Con el sueldo mínimo de una persona en Lima, en Puno se remunera a dos personas. El promedio de sueldo de trabajo en Lima es de 450 soles (150 dólares aprox.) en Puno el sueldo de un trabajador urbano es 200 soles aprox. La gran proporción de la población en edad de trabajar de 14 y más años está desempleada o subempleada.
Según el mapa de Necesidades Básicas Insatisfechas (NBI) de los Hogares en el Perú, Puno tiene un record dramático nacional:
Después de La Capital del Perú, Puno es el departamento con el mayor numero de hogares con necesidades básicas insatisfechas del país, primer lugar: viviendas sin desagüe; tercer lugar: en viviendas con características físicas inadecuadas; quinto lugar: en hogares con alta dependencia económica; sexto lugar: en viviendas con hacinamiento; sexto lugar con niños que no asisten a la escuela.
El Modelo Neoliberal y las tendencias a la Privatización, como
soportes del desarrollo, agudizaron la aparición de los temas
dramáticos de exclusión y marginalidad de la Sierra y de las
Comunidades Campesinas, con la consecuente profundizació n de la pobreza en el campo; han terminado por ubicar a Puno con un 66% de los menores de 18 años viviendo en condición de pobreza y un 30% en extrema pobreza, menores de edad que no logran satisfacer ni siquiera una necesidad tan elemental como es el alimento.
Estas carencias se contradicen con los recursos culturales, Puno posee alrededor de 350 danzas debidamente registradas, las
cuales se ejecutan durante el año en distintas ocasiones y festividades. Siendo al mismo tiempo el segundo punto de atracción turística del país. Al mismo tiempo las actividades de convivencia comunitaria que se reproducen de manera directa o
indirecta en la ciudad. En esas circunstancias decidimos establecernos a trabajar.
Nuestro trabajo esta enmarcado en la enseñanza y dirigido a
establecer un centro de formación y documentación, la creación
de un público que permita su existencia insertada en el devenir local regional, y la organización del fencuentro"danza sur"
que articula experiencias análogas en otros paises del cointinente y el resto del mundo.
Nuestro encuentro busca las Posibilidades de crecimiento a nivel regional sudamericano; posibilitando, la llegada de maestros de otros países vecinos con experiencias afines a nuestro interés.
Concretizar los corredores, pasantías y residencias de creación y formación que puedan ser replicadas en nuestros lugares de
origen.
Promovemos el Emponderamiento, respeto a los valores eticos universales  y horizontalidad de las decisiones.
Yanavico Casa Taller - Danza Sur
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TEXTOS RELACIONADOS DEL ENCUENTRO INTERNACIONAL FESTIVAL DANZA SUR

REVISANDO LA DANZA ACADEMICA EN EL PERU
En nuestro país, la danza moderna contemporánea llega con los
inmigrantes extranjeros expulsados de su cuna, durante la
segunda guerra mundial, y sin querer fue atrayendo para sí a los
herederos de la danza clásica local y sus desvalores elitizantes - segregantes del grupo económico social que lo sostenía.
Pese al esfuerzo de una escasa nueva hornada de jóvenes creadores, que tratan de involucrar temáticas nuestras en espacios urbanos y rurales. Esto se da muy lentamente, pues sus conceptos estéticos no se han masificado. Por lo mismo la danza contemporánea y sus visiones, reflexiones, compromisos y cuestionamientos universales propios del arte contemporáneo, son todavía poco conocidos en el nuestro medio.
Los intentos organizativos de la danza en el Perú aún no han sabido responder a las necesidades del sector en toda su
diversidad, especialmente con las posturas divergentes. En este sentido es fundamental la necesidad de una gestión asociada
que pueda representar las miradas minoritarias y que concensúe
intereses colectivos. Tampoco han tenido éxito los esfuerzos
por ubicar la danza en un contexto universitario. Una de las
actividades más permanentes ha sido la celebración del "Día
Mundial de la Danza", y el Festival Danza Nueva . Otras experiencias se perdieron en el camino como Festival Primavera de Danza, Concurso Nacional de Coreografía, Muestra Anual de Danza, etc.
La escena alternativa o semi afiliada al Consejo Nacional de la Danza se hizo visible alrededor de una lista de interés desde septiembre del 2002.
Así mismo el oficio de la crítica de manera organizada y divulgada es o ha sido de una ausencia permanente en la escena
dancística peruana. Las condiciones de desarrollo son bastante débiles pues siempre se a visto un desinterés en el marco
legal, y con objetivos mas bien vinculados a la actividad privada. El estado no ha respondido a una necesidad que los propios trabajadores de la danza han visto con desinterés. La danza vista con una perspectiva democratizadora, que busque vincularse a las fuerzas y necesidades de la población mayoritaria es casi inexistente y con ciertos caracteres propios de la exclusión.
La danza en provincias se expresa sola, y pese a tener una cierta tradición ha estado más vinculada a esfuerzos personales y con perspectivas regionales – locales. Casi nunca se ha visto integrada pues las distancias y los desniveles de desarrollo y
gestión cultural han sido una causal permanente de desvinculación.
Existen experiencias con una larga tradición y otras más
recientes. Por el norte está Dora Huaman en Barranca, con varias décadas en el oficio y a solo 4 horas de Lima. El Ballet
Regional de Chiclayo, con una labor bastante larga: el Ballet Municipal de Trujillo es el grupo de provincia más visible en
la capital. En el centro la experiencia de Silvia Llacza bailarina
contemporanea mexicana asentada por algunos años entre
Jauja y la Oroya. Por el sur las experiencias varían de algunas antiguas a otras recientes con cierto empuje y decisión personal.
Ingrid Jencoba bailarina eslovaca en Tacna con ciertos cuadros bailando en el exterior. Carlos Guerrero en la misma ciudad
con una actividad irregular y reciente. En Arequipa está la mayor concentración de danza sureña Carmen Basurto, Ximena
Alfaro, y en los últimos años Cecilia Obregon tratando de dar un impulso particular a su oficio, la unica afiliada al
consejo. Entre el Cusco y Suiza trabaja Katty Castillo. Tambien esta el espacio Volar Distinto y otro espacio dirigido por
una bailarina boliviana, alumna de Kattya Salazar.
En Puno estamos recientemente trabajando en dos aspectos: la formación a través de talleres y la creación de un público que
permita el sostenimiento de un grupo a largo plazo. El trabajo se
presenta vinculado a la actividad folclórica con grande tradición y a las organizaciones sociales, el cual le ha dado un matiz particular a la experiencia. En el proyecto trabajamos
Sandra Garnica, bailarina folclórica, y el que escribe Jesús Alegría más vinculado a la actividad creativa.
La proyección en nuestra ciudad es a largo plazo y con un vínculo fuerte con las organizaciones sociales, las desventajas que manejamos son la ausencia de presupuesto que nos permita la llegada de maestros con una formación mas especializada. Nuestra principal ventaja es que evitamos con mucho ingenio las dificultades y a través de un esfuerzo comunitario sacamos adelante nuestro encuentro "Danza Sur", experiencia que esperamos seguir adelante.