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yanina
 
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  Re: las setenta semanas de daniel 13/Mayo/2008 - 17:54

hola javis

me parese que te equibocaste, si quieres preguntar sobre las 70 semanas de daniel tienes que abrir un tema aparte

Dios te bendiga y podamos aprender mucho mucho de nuestro Señor y su voluntad en la palabra

saludos!!

javis albert
 
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  las setenta semanas de daniel 13/Mayo/2008 - 03:14

hola  soy  un  cristiano  que  quiere  aprender  sobre  Cristo  y  su  Santa  Palabra
yanina
 
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  Re: Re: Re: Re: 08/Mayo/2008 - 16:33

ha... y el autor de este estudio es Omar Gioria; les dejo la ultima parte referida a los dones.


¿Por Qué Han Cesado Las Lenguas?

Primera Corintios 13:8 declara simplemente que "cesarán las lenguas". Con respecto a "cesarán", el verbo griego no es pasivo sino que está en la voz media, lo cual siempre da un énfasis al sujeto que efectúa la acción. Lo que es la frase en el vs. 8 está diciendo que "las lenguas cesarán por sí mismas". Ahora bien, ¿Cuándo?. Las lenguas cesaron en la era apostólica y cesaron para siempre.

Hay por lo menos seis razones por las que las lenguas han cesado:

1.- Las lenguas eran un don milagroso, y la edad de los milagros terminó con los apóstoles.

El último milagro registrado en el Nuevo Testamento ocurrió alrededor del año 58 D.C. con la sanidad del padre de Publio (Hch 28:7-10). Desde el año 58 D.C. hasta el año 96 D.C., cuando Juan terminó el libro de Apocalipsis, no se registró ningún milagro. Los dones milagrosos como el don de lenguas y el de sanidades se mencionan solamente en las primeras epístolas tales como 1ª Corintios. Cuando se llega a Efesios y Romanos, dos libros que hablan extensamente de los dones del Espíritu, no se hace mención de los dones milagrosos. Para esa época la frecuencia de los milagros ya se consideraba como algo en el pasado porque la palabra y Revelación de Dios estaban sustancialmente confirmadas y establecidos.

Es perfectamente razonable suponer que para fines del primer siglo la iglesia estaba dedicada a la palabra, y las lenguas junto con los otros dones de señales, habían dejado de cumplir todo su propósito. La muerte de los apóstoles también habría de poner fin a su uso, ya que ellos estaban específicamente vinculados con dichos dones (1ª Cor. 12:12; Heb 2:3-4).

2.- El milagro de las lenguas fue una señal judicial para Israel debido a su incredulidad.

1° Cor. 14:22 claramente afirma que las lenguas eran por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos. En 1° Cor. 14:2 Pablo, evidentemente, está refiriéndose otra vez a los israelitas incrédulos porque cita de Is. 28:11-12, el contexto está ubicado dentro del reinado de Ezequías, rey de Judá (705 a 701 A.C.). Los asirios habían invadido Palestina y habían conquistado y destruido Israel, el reino del Norte.

Isaías reprendió a los líderes de Judá por sus parrandas y borracheras. Ellos se burlaron de él, e Isaías replicó a la burla con una severa advertencia del juicio venidero. En efecto, DIOS le hablaría a través de labios de tartamudos y en una lengua extraña.

A causa de la constante incredulidad y desvío de la fe por parte de Judá, Dios iba a traer juicio sobre ella – un juicio señalado por lenguas – "otras lenguas" (Comparar Dt. 28:49; Jer. 5:15)

Esta profecía se cumplió cuando los Babilonios conquistaron Judá en el año 586 A.C., y un juicio aún mayor vendría más tarde a esta Nación en el año 70 D.C.. Jesús mismo había dicho: "He aquí, vuestra casa os es dejada desierta" (Mc 13:35).

Jesús había advertido claramente en Luc 21:20, 24. En el año 70 D.C., Tito, un general romano saqueó Jerusalén y mató 1.100.000 judíos y esparció el remanente por todo el mundo. El don de idiomas era una señal de este juicio sobre la incrédula Israel (1ª Cor. 14:22). Los gentiles incrédulos sólo serían confundidos por ellos como puede verse en el vers. 23.

El mensaje a Israel era claro. Dios, ya no se limitaría a un solo pueblo para usarlo como canal de revelación; Dios ya no efectuaría su obra de Gracia a través de una Nación y hablaría un solo idioma, la incredulidad de ellos había cambiado eso. Las lenguas, entonces, fueron una señal de que Dios quitaba la bendición que Israel estaba gozando.

Pero las lenguas también se convirtieron en una señal de la ampliación de la bendición, porque Dios ahora hablaría a todas las naciones en todos los idiomas. Las barreras se habían quitado. El don de idiomas, entonces, no sólo señalaba la maldición de Dios sobre Israel sino también la bendición de Dios sobre el mundo.

Las lenguas fueron una señal para esa transición. Un nuevo día había alborado para el pueblo de Dios. Dios hablaría en todos los idiomas. La consecuencia de este acontecimiento ha sido claramente expresado por O. Palmer Robertson:

"Hoy no hay necesidad de una señal para mostrar que Dios se mueve desde la sola Nación de Israel hacia todas las Naciones. Ese cambio se ha convertido en un hecho consumado. Así como en el caso del oficio de fundación del apostolado, así también el don particularmente transitorial de las lenguas ha cumplido su función como señal del convenio para el pueblo de Dios del Antiguo y Nuevo Testamento. Una vez cumplido dicho rol, ya no tiene más función entre el pueblo de Dios.
3.- El don de lenguas era inferior al don de profecía.

Pablo aclaró bien esto en 1ª Cor. 14:1-3, dónde el alentó a los corintios a seguir el amor y el deseo de dones espirituales, pero poner el don de profecía antes que el don de lenguas porque el profetizar haría mucho más para edificar a otros. Todo el énfasis de 1ª Cor. 14 es convencer a los Corintios de la superioridad del don de profecías sobre el donde lenguas.

Las lenguas no pueden edificar a la iglesia de la manera apropiada, sólo una pseudo auto-edificación es posible (ver v.4). Esto es precisamente lo que Pablo prohibió en 13:5. La iglesia se reúne para edificación. Las lenguas no tienen lugar en la edificación privada, ni han de usarse para edificar a la iglesia. El profetizar es lo que edifica (ver 1ª Cor. 14:3).

4.- El hablar en lenguas quedó sin efecto cuando se completó el Nuevo Testamento.

Teóricamente, la persona que hablaba en lenguas estaba recibiendo revelación de parte de Dios. Ahora bien, la revelación directa de Dios ha cesado. El don de lenguas era el instrumento que autenticaba a los escritores de la revelación. Cuando ellos murieron, las marcas de su autenticación ya no eran necesarias.

5.- Las lenguas se mencionan sólo en los primeros libros del Nuevo Testamento.

1° Cor. es la única epístola donde las lenguas siquiera se mencionan. Pablo escribió por lo menos otras doce epístolas y nunca menciona lenguas otra vez. Pedro nunca menciona lenguas, Santiago nunca menciona lenguas, Juan nunca menciona lenguas. Tampoco Judas. Las lenguas aparecieron brevemente en los primeros días de la iglesia a medida que la nueva palabra de Dios se diseminaba y la iglesia se establecía. Pero una vez ocurrido esto, las lenguas desaparecieron. Las lenguas cesaron.

6.- La historia registra que las lenguas efectivamente cesaron.

En 1° Cor. 13:8 el verbo pauo nos dice que las lenguas cesarían, significando que ellas nunca aparecerían de nuevo. Los libros posteriores del Nuevo Testamento no mencionan las lenguas de nuevo. Cleon Rogers, erudito – misionero, escribió: "Es significativo que en ninguna parte se haga alusión a las lenguas, o se dé algún indicio de las mismas y ni siquiera se encuentren en ninguno de los escritos de los padres Post-apostólicos".

yanina
 
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  Re: Re: Re: 08/Mayo/2008 - 16:31

Les dejo ahora el estudio de otro autor que trata exclusivamente del don de lenguas. Saludos!!

El Propósito Del Don

¿Por qué es que ese don fue conferido a algunos creyentes?

Recuerden, Pablo escribió su primera epístola a los corintios mientras que él aún residía en Efeso. Fue exactamente en esa ciudad que una de las tres experiencias de hablar en lenguas tuvo lugar, como está escrito en el libro de Hechos. Pablo escribió lo siguiente a la iglesia de Corinto (1ª Cor. 14:20-22). El don de lenguas es un otorgamiento sobrenatural con el propósito de efectuar una tarea específica. Su propósito es claramente mencionado en esos versículos. El don constituía una señal.

Es bien evidente que los creyentes de la iglesia de Corinto habían comprendido mal el propósito del don de lenguas. Por dar énfasis inadecuado al mismo en las reuniones de la iglesia, ellos habían demostrado su inmadurez como creyentes. Es de la misma forma, hoy, aquellos que se dicen poseedores de ese don, revelan su falta de discernimiento espiritual. Esto, levantaría duda acerca de la autenticidad del don que ellos alegan.

¿Una Señal Para Quién?

En su cuidadosa exposición de la función del don de lenguas, el escritor inspirado hace referencia al A. T., al profeta Isaías 28:11-12. El escenario histórico es el cautiverio asirio del reino de Israel (norte) y la invasión de Judá por el mismo. En aquella época el Señor habló al pueblo de su alianza a través de la lengua de los asirios.

El apóstol Pablo dice que esta porción del A.T. profetizaba el don de lenguas como señal para la nación judaica. En 1ª Cor. 14:21,

En la ley está escrito: En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán, dice el Señor.

Pablo usa la expresión "este pueblo". Por más que alguien se esfuerce para imaginar otra interpretación no hay medios de interpretar esa expresión de otra forma que no sea la nación judaica. Debemos notar también que las señales son para los judíos y no para los gentiles. 1ª Cor. 1:22."Porque los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría; ..."

Durante el ministerio del Señor Jesús líderes judaicos vinieron a El diciendo: "Maestro deseamos ver de ti señal. El respondió y les dijo. La generación mala y adúltera demanda señal" Mt. 12:38-39.

En otra ocasión le dijeron:

"¿Qué señal pues, haces tú, para que veamos, y te creamos? (Jn 6:30)

La Iglesia de Jesucristo, que está compuesta de todo creyente verdadero, no pide o procura señales: "Porque por fe andamos, no por vista" (2ª Cor. 5:7). Bien, si el don de lenguas fue una señal para los judíos incrédulos como el apóstol Pablo dice, ¿Cómo es que el relato bíblico confirma eso?

Primeramente, en el día de Pentecostés, Pedro predicó a una multitud que se había juntado como resultado de ese fenómeno. Ellos estaban "perplejos" por cuanto cada uno los oía hablar en su propia lengua. Esos hombres eran judíos. El hablar en lenguas fue una señal dada para confirmar o autenticar el mensaje, a pesar de eso no ser reconocido. Después de eso, los presentes en casa de Cornelio, como encontramos en Hechos 10, hablaban en lenguas. Pedro y otros judíos se rehusaban a creer que los gentiles se tornarían participantes del Evangelio y del don del ESPÍRITU SANTO. Entonces el hablar en lenguas era una señal para ellos, confirmando eso. En Hechos 19, Pablo conoce 12 hombre (judíos prosélitos judaicos), que habían recibido el bautismo de Juan. Evidentemente ellos no sabían que Cristo había consumado la obra redentora y tampoco sabían de la venida del ESPÍRITU SANTO para autenticar el mensaje de salvación en Cristo a estos judíos así como para aquellos en la sinagoga de Efeso, el don de lenguas fue experimentado por ellos.

¿En Corinto, el don de lenguas fue una señal para los incrédulos? Nosotros leemos: Hechos 18:1-5 la reacción de los judíos al mensaje de Pablo está claramente descripta en el versículo siguiente que declara que ellos se opusieron y blasfemaron. En la ciudad de Corinto, un centro de comercio mundial, había muchos judíos y una sinagoga funcionando a todo vapor. El mensaje que ellos oyeron de los labios del apóstol Pablo al cual ellos resistieron y blasfemaron, Dios lo confirmó con una señal. ¿Cuál era la señal para aquellos judíos incrédulos? El don de lenguas practicado por los creyentes de Corinto. Por tanto, en cada uno de los tres casos registrados en el libro de los Hechos, en el correcto ejercicio de ese don en Corinto, había judíos presentes, lo que entra en perfecta armonía con la situación incuestionable del apóstol de la intención de Dios en tornar el don de lenguas posible en la era apostólica. Así, las lenguas constituían una señal para los judíos.

La Profecía De Cristo

Nuestro Señor hace un pronóstico que nos asusta, que por señal es casi siempre mal entendido, relatado en el último capítulo del Evangelio de Marcos 16.15-18.

Estos acontecimientos que no fueron cumplidos en la presente era de la iglesia, mas sí en la era apostólica, dan más pruebas que el hablar en lenguas era una señal para la confirmación y autenticidad del mensaje de los apóstoles. El último versículo de Marcos 16 dice: "Y ELLOS SALIENDO, PREDICARON EN TODAS PARTES, AYUDÁNDOLES EL SEÑOR Y CONFIRMANDO LA PALABRA CON SEÑALES QUE LE SEGUÍAN" (Mt. 16:20)

Estos milagros, señales, eran las credenciales apostólicas, pues acompañaban la experiencia de aquellos que creían. Eran el testimonio de los cielos autenticado por las reinvindicaciones de los apóstoles. La Biblia da más apoyo a ese punto en el libro de los Hebreos 2:3-4. Esta confirmación a través de la manifestación divina se hacía necesaria. El N.T. no había sido escrito todavía. El testimonio de los discípulos que el mismo Jesús había sido crucificado, sepultado y resucitado, y que era sin duda Señor y Cristo, no sería aceptado por los líderes religiosos judaicos, pues ellos continuaban con las ceremonias pertinentes a la ley. La autoridad del mensaje de los apóstoles sería desafiado. Dios por su ESPÍRITU SANTO dio testimonio divino tanto de la autoridad como del mensaje de ellos, manifestándose a través de señales, una de las cuales fue el don de lenguas. El don confirmó la palabra de los apóstoles.

Algunos levantarán la objeción de que los últimos 12 versículos de Marcos 16, no estaban incluidos en los manuscritos griegos más antiguos. Todavía, esos versículos o parte de los mismos son citados por casi una centena de escritores eclesiásticos que compusieron sus obras antes de los manuscritos griegos más viejos, que componen nuestra Biblia. Las versiones Aramaica y Latina que tuvieron acceso a los manuscritos griegos más antiguos, incluían los 12 versículos como parte integrante de todo. Cuando los copistas de los manuscritos griegos llegaron a esos versículos no eran genuinos y sí que habían sido cambiados. Algunos denotarán los versículos como inciertos, otros resolverán omitirlos.

Esos versículos en Marcos, contienen la comisión de Cristo a los 12 apóstoles después de su resurrección e incluyen varias implicaciones proféticas. El libro de Hechos relata la evidencia de su cumplimiento. Hechos 16 nos habla al respecto de demonios siendo expelidos, Hechos 2, 10 y 19 nos relatan el hablar en lenguas. Hechos 28 cuenta como Pablo fue mordido por una serpiente sin que eso le hiciera mal y Hechos 5 y 19 nos cuenta de imposición de manos sobre los enfermos que fueron curados. Estas señales acompañaron la predicación de ellos que fueron la "forma reconocida" de aquella era, una Era de transición.

Las señales, las evidencias, la autenticidad, la confirmación. Todo aconteció como Cristo profetizó. Ellas acompañaron a los que creyeron y fueron registrados para nuestro bien. La Biblia relata que antes mismo de la Palabra escrita, el mensaje apostólico fue confirmado por señales y prodigios. Nosotros tenemos el relato: particularmente en el libro de los Hechos. No hay más necesidad de experimentar aquello que sirvió como función temporaria, para corroborar el mensaje de los apóstoles.

Los Dones Espirituales

Cuando el Apóstol Pablo residía en Efeso escribió a la Iglesia de Corinto (ICor.13) que se aproximaba la época en que esas señales "serían aniquiladas". Algunos creyentes, deseosos de servir al Señor mas no trazando bien la palabra de Verdad con relación a dispensaciones, están en nuestros días, diciendo poseer esos dones. Siendo así, toman parte en todo tipo de práctica dudosa con el deseo de obtener esos dones. La confusión resultante indica que Dios no es el autor de tal movimiento.
Solamente dos listas de dones espirituales, dadas en el N.T., incluyen el don de lenguas. Ambas están en 1ª Cor. 12, la primera comienza con el versículo 8, 1ª Cor. 12:8-10.

Es importante notar que en Ro. 12:3-8, donde Pablo habla acerca de dones espirituales y en Efesios 4:11-13, donde él enumerara los dones que el CRISTO resucitado dejó a la iglesia, el don de lenguas no es mencionado.

¿Es posible que algunos dones fuesen temporarios y que tuviesen ocasión determinada para cesar? Asumir que la operación de un cierto don en la era apostólica presupone que el mismo don fuese operante hoy en día, es errado y es también contradictorio a lo que la palabra de Dios enseña. Un ejemplo de eso es el don de apostolado. 1ª Cor. 12:28.
Acabamos de comentar que en Ef. 4, el CRISTO resucitado dio dones a los hombres y "el mismo constituyó a algunos apóstoles". ¿Será que alguien osaría tener ese don hoy en día? La Iglesia reconoce y lo hace bien, que el don del apostolado ya cesó. El don fue temporario. En Ef. 2:20 leemos que nosotros somos "edificados sobre el fundamento de los apóstoles y los profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo". El don fue transitorio, no hay en el N.T. sino silencio al respecto de la escuela de sucesores para los apóstoles a no ser por aquel que fue escogido para el lugar de Judas, el traidor, después de la ascensión de CRISTO.

En el capítulo 1 de Hechos leemos que un apóstol necesitaba ser testigo de la Resurrección. Pablo se consideró calificado por ser "un nacido fuera de tiempo". Con la muerte del último de los apóstoles, el don y cargo dejó de existir.
yanina
 
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  Re: Re: 08/Mayo/2008 - 16:29

Recordando y resumido lo anterior. La profecía, las lenguas y el conocimiento cesaran. La fe la esperanza y el amor permanecerán, pero sabemos que la fe y la esperanza solamente hasta la venida de cristo. Por eso las otras tres han de cesar antes de la segunda venida de cristo. La terminación lógica de la profecía, el conocimiento y las lenguas es al final de la época apostólica cuando vino la cosa completa. La profecía y la palabra de conocimiento no fueron necesarios y los dones y señales ya no fueron requeridos.
El don de las lenguas tenía algunas de las características tanto de los milagros como de la profecía. Era como los milagros una señal para los incrédulos, 1 Co.14:22, pero era profecía cuando usado con la interpretación podía edificar, 1Co14:4, 5,12
En cualquiera de los dos casos fue temporal.
Veamos más de cerca los versículos 11 al 13 para ver si el contexto tiene la tendencia de apoyar nuestro entendimiento del versículo 10. El versículo 9 ciertamente lo apoya; dice “porque en parte conocemos” (porque estaba incompleta las escrituras).
Versículo 11 es un contraste entre la niñez y la madures. Estas palabras nunca se usan para un contraste entre la vida presente con la vida venidera ( amenos que sea este un ejemplo), pero son usadas para animar al creyente a crecer a la madures a través de la palabra de Dios. El infante necesita la leche espiritual pero los hombres usan la vianda, 1Co3:1,1P 2:2.( En 1Co. 3.1 el espíritu usa las misma palabra para bebé como en 13:11 y en efesios 4:13 , la misma palabra para hombre . Las otras palabras significan lo mismo). En nuestro versículo, pablo miraba no a la eternidad, sino al tiempo cuando las escrituras estarían completas.En el versículo 12, “viendo por espejo oscuramente” y “veremos cara a cara”, podría significar un entendimiento parcial o más completo de las cosas de Dios. La palabra espejo solamente se usa en otras ocasión en el nuevo testamento, Stg 1:23, donde es usada metafóricamente para las escrituras. La palabra oscuramente, encontrada aquí, es literalmente enigmas, y existían muchos problemas en las escrituras hasta que, digamos el evangelio de Juan y el Apocalipsis fueron escritos. En el antiguo testamento la palabra significa algo difícil de entender y se traduce como figuras o refrán, proverbios, preguntas difíciles, Números 12:8, 21:27, Deuteronomio 28:37, entre otros.
La frase cara a cara podía ser la continuación de la metáfora de santiago, viendo asimismo en el espejo de Dios cara a cara. Matthew Henry en su comentario bíblico dice. “pablo usa aquí la metáfora del espejo, no solo paara a dar a entender el modo indirecto de ver las cosas celestiales en esta vida sino también la oscuridad que la visión actual de tales cosas comporta. Los católicos romanos tienen por dogma la visión facial, directa de la esencia divina. Algunos hermanos mal informados (¡y son muchos aun entre los expertos!) ven aquí como en otros lugares una alusión de la visión de Dios (el padre) en el cielo. Esto contradice a toda la escritura, especialmente a 1 Timoteo 6:16.
La última parte del versículo 12 podría significar, como en el versículo 9, conociendo en parte en aquel tiempo y completamente después cuando hubiera venido la cosa completa. Los verbos con sentido del futuro tienen una forma más intensiva que el verbo conocer. Este conocimiento completo viene a través de la palabra de Dios , aqui y ahora , en este día , véase Lucas 1:14, 2 P. 1:2,3,8-Cuando cristo venga tendremos cuerpos nuevos, el gozo de su presencia, la adopción. Veremos su gloria y quizás recibiremos un galardón. Deberíamos procurar tener un conocimiento completo de las escrituras aquí y ahora – tenemos la cosa completa; la maravillosa palabra de Dios.

Preguntas
La fe la esperanza continúan hasta la venida del señor, y el amor es para siempre .Pero las lenguas la profecía y el conocimiento cesaron al fin de la época apostólica. Párese que esto sea la mejor explicación pero queda algunas preguntas:
1. Porque dijo pablo que hablaba en lengua mas que cualquiera de los corintios, y que no deberían prohibir el hablar en lengua ?
Estos versículos fueron apropiados para la época cuando las lenguas era un don legítimo del espíritu, santo. Ninguno de estos versículos comprueba que este don fuera para toda la época de la iglesia entera, o que seria revivificado.
2. Porque nos dio tantas instrucciones detalladas el espíritu santo, limitado el uso de las lenguas si este don no fuera para nosotros hoy día?

La Biblia contiene muchas instrucciones para el pueblo de Dios en periodos específicos, por ejemplo Israel en el desierto, los reyes de Israel, etc. Estas instrucciones nos ayudan en la enseñanza sobre la santidad de Dios u otras cualidades de El, pero no tiene aplicación para hoy en día.
3. ¿Cómo explicamos entonces el fenómeno de hoy cuando muchos creyentes sinceros nos dicen que hablan en lenguas?
a) Pueda que la mayoría de los que hablan en lenguas realmente no son nacidos de nuevo, por primera ves en mucha décadas es popular ser evangélico, sin embargo hay muchos evangélicos que no creen realmente o completamente en la inspiración de las escrituras o en la deidad de cristo.
b) los demonios pueden producir la experiencia de hablar en lenguas y lo hace en muchas religiones y sectas no cristianas.
c) Un verdadero hijo de Dios, mal enseñado, puede rogar o exigir a Dios esta experiencia en tal forma, que El se lo concede aunque no sea su voluntad. El resultado es flaqueza espiritual, sal 106:15 De la misma manera Israel demandò y recibió un rey aunque esto no fue la voluntad de Dios, 1Samuel 10:9.

Conclusión:
¿Que es la cosa completa?
Se entiende mejor que la cosa completa significa la escritura en vez de al señor Jesucristo.
1. Verdad que el Hijo de Dios es completo y perfecto, pero así también es la palabra de Dios.
2. En el texto griego la cosa completa no es femenina ni masculino. No podía estar refiriéndose a Cristo, una persona viva y glorificada. Las tres palabras para su venida o apariencia todas son femeninas: parousia, epiphaneia,apokalupsis.
La palabra biblion (libro) es neutro, se usa para libros individuales de la Biblia : exodo; Isaias, Juan; de un grupo de libros , el Pentateuco; y de todo el antiguo testamento . Hebreos 10:7 (W.E Vine)
Este es probablemente el intento del espíritu santo en 1 co13:10.Pero el tema principal del capitulo es el amor genuino del uno para con el otro
yanina
 
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  Re: 11/Abril/2008 - 20:21

CONOCIMIENTO
El don especial de conocimiento* se menciona en 1 Corintios 12:8; 13:8; 14:6. Todos tenemos algún con¬ocimiento de una manera general, 1 Corintios 8:1, y debe incrementarse, Romanos 15:14; 2 Pedro 3:18, pero la palabra de conocimiento* era un don para ciertos creyentes y fue para el beneficio de otros, 1 Corintios 12:8; 14:6. Como la profecía, este don también desapareció.
Ya hemos visto que el don especial de la profecía fue necesario cuando el Nuevo Testamento aun no existía. La misma cosa se podría decir en cuanto a la palabra de conocimiento.

Veamos ahora más de cerca 1 Corintios 13:8-13. Se mencionan seis cosas: amor, profecías, lenguas, conocimiento, fe y esperanza.
Ahora veremos estudiando cada versículo porque las profecías, las lenguas y el conocimiento ya no fueron necesarios cuando se había completado el nuevo testamento y cesaron en aquel tiempo, no así la fe y el amor que continúan hasta el rapto ósea la segunda venida de cristo y solamente el amor continúa durante la eternidad.
Versículo 8, el amor nunca se cae o deja de ser. La mayoría de los manuscritos antiguos dicen “nunca se cae”. Tenemos el mismo en Lucas 16:17. la palabra de Dios nuca falla. Ro 9:6
Las profecías serán desechas o abolidas, como cosas parciales, v.10, y cosas de niños, v.11 (Este verbo abolir se encuentra se encuentra cuatro veces en este capitulo, v.8 (dos veces), 10,11; 6:13 y 15:26 ayudaran a ver el sentido).
Las lenguas cesaran.
El conocimiento (ciencia) será abolido. La misma palabra usada será para las profecías.
Versículo 9, la profecía y el conocimiento son parciales
Versículo 10, cuando viniera la cosa completa, se abolirá lo parcial. Esta frase ‘‘cosa completa’’ esta en genero neutro. la palabra perfecto viene de la palabra fin. Completo es una forma aceptable ( Arndt y Gingrich, p 816). Significa completo o maduro como en efesios 4:13, el varón perfecto, y 1corintios 1:20, sean maduros en el modo de pensar; los dos son un contraste con ser niño como el versículo 11.
Versículo 11, una ilustración de madurez.
Versículo 12, una ilustración de conocimiento completo.
Versículo 13, PERMANESEN, continúen como la mayoría de los testigos en 1 Co 15:6; como pablo, para la bendición de los creyente, Fil 1:25.
Así que el en versículo 8 vemos que la profecía, las lenguas y el conocimiento cesarán, y en el versículo 13, la fe la esperanza y el amor permanecerán. Si estos versículos dirían que permanecen las profecías, las lenguas y el conocimiento hasta la venida de Cristo, que es lo que algunos interpretan erróneamente, diría entonces que la fe, la esperanza y el amor continúan más allá, hasta la eternidad. “Las cosas cesantes y las cosas permanente no pueden terminar a la misma vez, ósea en el rapto”.
Pero la fe y la esperanza no continúan en la eternidad.
La esperanza que se ve no es esperanza, Ro.8:24,25. Leemos de la esperanza de la gloria, la esperanza de la vida eterna y la esperanza puesta delante de nosotros, Colosenses 1:27, Tit 1:2; Hebreos 6:18.
Necesitamos la fe en el señor Jesucristo, para la salvación o sea para irnos al cielo, pero no cuando ya estemos allá. Hebreos 11:1
L. Morris comenta de estos versículos diciendo: “En vista del aprecio que los corintos sentían por lo espectacular, él pablo, les dice: Las cosas realmente importantes no son las “lenguas” y cosas por el estilo, sino fe esperanza y amor. Y no hay nada tan grande como el amor .La importancia de dicha triada esta, pues en que, mas que ninguna otra gracia y mas que ningún otro carisma, cooperan a la edificación del cuerpo de cristo que es la iglesia.
*conocimiento- versión popular, “ciencia”-reina Valera.
yanina
 
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  "ESTUDIEMOS Y ANALICEMOS BIBLICAMNETE" --> LA RELACIÒN ENTRE: Complementación de la Biblia- dispensaciones-dones-milagro 11/Abril/2008 - 20:19

Hola hermanos he creado este tema, ya que es un poco difícil de entenderlo. Personalmente, para poder comprenderlo un poco mejor tuve que leer un libro que es bastante profundo en el tema, analizando los versículo a través de un destacado comentarista bíblico que gracias a Dios tenìa.
Me gustaría que busquemos información o que comentemos lo que sepamos acerca de las distintas dispensaciones y como esta repercute en la vigencia de los dones. Y quisiera pedirles que nos limitemos al tema (ESTUDIO Y ANALISIS BÍBLICO: DISPENSACIONES, DONES…) y evitemos responder contando experiencias personales o de iglesia; y de lo que pasó y no pasó en ciertas campañas ya que podria dar paso a discusiones innecesarias y màs aun porque creeria que no corresponde contarlas en esta seccion del foro que dice: Doctrina bíblica y Teología donde se trata de estudiar a profundidad la palabra.
Les agradezco en el señor; estemos aportando y pidiendo el discernimiento y la guía del señor al hacerlo.
Que Dios nos bendiga y nos este llenando del conocimiento de El y su palabra.

Aquí les dejò la primera parte del estudio que irè aportando.

Autor principal: R.E harlow
RELACIÒN: Complementación de la Biblia- dispensaciones-dones-milagros

Cristo es el tema cristo es el tema que reúne los 66 libros, escrito por muchos autores a los largo de unos 1,600 años. Nadie la puede aumentar (por ejemplo los libros apócrifos) ni nadie la puede disminuir.
Con este escrito comprobaremos que la complementación de la Biblia fue un evento importante y tuvo un efecto notable en la iglesia. El espíritu santo inspiro a los autores del nuevo testamento sobre un periodo de años, dio dones especiales a la iglesia durante aquel tiempo, y continua dando algunos dones en la dispensación actual. Primeramente contemplamos lo que la Biblia dice en cuanto a:
Dones temporales
Irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios. (Ro 11:29). Dios nunca quitara la vida eterna a ningún creyente pero pueda que sea su voluntad proporcionar ciertos dones a la iglesia por cierto tiempo, y después de este tiempo retenerlos. Los dones entregados al principio de la dispensación de la iglesia no son necesariamente garantizados para siempre, la pregunta no es, ¿puede dar Dios sus dones en cualquier tiempo? sino a escogido hacerlo?
Hay subdivisiones en algunas dispensaciones. Por ejemplo, la dispensación de la ley se dividió cuando Dios puso a un lado la monarquía y trajo el tiempo de los gentiles. La ley continuó hasta la primera venida de cristo. El tiempo de los gentiles cesará cuando cristo venga de nuevo.
La época de la iglesia también puede dividirse en el tiempo de los apóstoles y en el tiempo después de los apóstoles. Durante la época de los apóstoles, las escrituras no estaban completas. Dios habla a los hombres en todas las edades, pero la complementación del nuevo testamento fue un punto de cambio.
El señor de los cielos puede actuar sobre la tierra en cualquier momento para mostrar su poder. Muchas veces lo hace al contestar las oraciones.
Sin embargo, ha habido periodos de tiempo cuando Dios dio dones milagrosos con propósitos específicos.
Moisés: los milgros probaron tanto a Egipto como a Israel que Dios habia enviado a moisés . Estos continuearon hasta el tiempo de Josué , anque con menor frecuencia
Elias y eliseo cuando los israelitas estanab dicpues a seguir a sus reyes malos , dios le dio poderes especiales a elias y eliseo, pero con beneficios solamente tempoporales.
Luego el señor jesuscrito por la voluntad del padre, hizo obras que ninguno habia hech, teniendo autoridad para delegar estos podes a sus apostoles.
Luego en el aposento alto el señor dijo obras mayores que las que hizo cristo haría el creyente: Juan 14:12
Mucho mayor que sanar el cuerpo del hombre enfermo, es darle la manera de obtener vida eterna,el evangelio. El señor Jesús les dijo a los hombres como nacer denuevo, y haveses mucha gente le segui . pero cuando fue dado el espiritu santo, millareses creyeron , y en corto tiempo toda criatura escucho . colosenses 1:23
Los milagros fueron dados como señal por el espiritu soberano. El don de sanidad no fue dado principalote para salvar al hombre de su sufrimientos. Sino mas bien para mostrar a los judios que habia vendio el mesias . a pesar de cada prueva las masas de los judios, rechazaron el evangelio.
Cesaron entonses los milagros. El señor habìa prometido su presencia hasta el fin del mundo Mt 28:20 pero no las señales.
En 2 Corintios 12, Pablo nos relata que el Señor se negó a quitarle el aguijón que él tenía en la carne. En Filipenses 2, Epafrodito estaba tan enfermo que casi muere. A Timoteo le exhortó para que usara medios naturales y no milagrosos para aliviar sus frecuentes enfermedades. Pablo dejó a Trófimo enfermo en Melito.
Los dones de milagros y sanidades fueron temporales y cesaron cuando así lo quiso el soberano Espíritu. Hoy día muchos hombres y mujeres pretenden tener el don de sanidad, pero la mayoría de las curaciones demuestran ser farsas.
PROFECÍA
Es difícil imaginar cómo una iglesia podía desarrollarse y funcionar sin el Nuevo Testamento. ¡Piense en la iglesia de Antioquía si no hubiera tenido los libros de 1 o 2 de Corintios, Romanos, Efesios, Colosenses, Filipenses, 1 o 2 de Timoteo, Tito, 1 o 2 de Pedro o 1, 2, 3 de Juan! Todas estas cartas fueron escritas después del segundo viaje misionero de Pablo, el cual comenzó en Antioquía. ¿Cómo podía la iglesia en Antioquía estar tan madura tal vez con los libros de Marcos y Santiago solamente?
Las epístolas del Nuevo Testamento fueron escritas por la inspiración del Espíritu Santo. De hecho, el Espíritu Santo había sido dado por un motivo, el de in¬spirar a los apóstoles para escribir el Nuevo Testamen¬to.
"él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho." Juan 14:26.

"él os guiará a toda la verdad" Juan 16:13 "os hará saber las cosas que habrán de venir." Juan 16:13
"él me glorificará." Juan 16:14
Tres de los ocho autores del Nuevo Testamento, Mateo, Pedro y Juan, estaban presentes en el aposento cuando el Señor les decía estas palabras. El Espíritu Santo usó igualmente a los otros cinco autores.
Al guiarnos a toda la verdad, en vez de formular un credo o un dicho doctrinal, el Espíritu se complació en darnos 21 cartas. Estas cartas fueron escritas para tratar ciertas situaciones específicas ocurridas en la iglesia en un período de 50 años.
¿Pero cómo podían las iglesias primitivas desar¬rollarse sin las enseñanzas de estas epístolas? El Espíritu Santo les dio a estas iglesias ciertos hombres dotados para enseñar a los creyentes las verdades que ahora tenemos en forma escrita.
Mientras el Nuevo Testamento estaba incompleto, ex¬istía una situación especial. Esto se compara 'con el desarrollo de un feto. Sin aire, se desarrollaren un organismo de respiración. Al momento de nacer, comienza a respirar y se corta y destruye el ombligo.
De los 20 dones mencionados en Romanos 12, 1 Cor¬intios 12 y Efesios 4, algunos fueron necesarios especialmete durante la epoca apostolica de transición,los odnes no fueron dados después de completarse el nuevo testamento Por ejemplo, APOSTOLES, 1 Corintios 12:28, Efesios 4:11. En Los Hechos leemos de los apóstoles, (Hechos 21:18). No hay apóstoles inspirados hoy en día (pero hay muchos misioneros que son "enviados"). Nadie está dotado o es inspirado por Dios para aumentar a las Escrituras ya completas.
PROFETAS
De los 39 libros del Antiguo Testamento, 23 fueron escritos por "profetas". Los libros históricos, Josué, Jueces, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes se llamaron los pro¬fetas anteriores, 1 Crónicas 29:29. Estos seis, más cinco escritos por los profetas mayores y doce escritos por los profetas menores, nos llevan al total de 23. En un sentido, Moisés y David también fueron profetas, Hechos 2:30; 3:22; 7:37, 48. Todos hablaron de Cristo, Hechos 10:43.
La palabra profeta también se usaba para profetas que no escribieron; por ejemplo, Elíseo, y en un sentido más amplio, de Abraham, Génesis 20:7; Aarón, Éxodo 7:1, etc. De hecho Moisés deseaba que todo el pueblo de Dios fuera profeta, Números 11:29. En el Nuevo Testamento, se usa la palabra profeta para Isaías, Jeremías, Joñas, Daniel y Joel.
Sin embargo la línea profética del Antiguo Testamento, en un sentido especial, comenzó con Samuel y continuó hasta Malaquías, Hechos 3:24. Cuando el Antiguo Testamento se completó, el don de la Profecía, no fue dado más.
Al Señor Jesús mismo se le llamaba Profeta, Hechos 3:22, y en la resurrección, él dio apóstoles y profetas a su iglesia, Efesios 4:11. Ellos debían poner el fundamento y revelar el misterio de la iglesia, Efesios 2:20, 3:5, y se regocijarán cuando la iglesia falsa sea juzgada, Apocalipsis 18:20.
Los profetas tuvieron un ministerio especial en la i-glesia primitiva. Fueron asociados con los maestros en Antioquía, Hechos 13:1. Sus mensajes fueron revelados, 1 Corintios 14:29,30.
El mensaje del profeta en el Nuevo Testamento, tal como en el Antiguo Testamento, a veces incluía predic¬ciones. Por ejemplo, Agabo predijo una gran escasez sobre la tierra, y cautiverio para Pablo, Hechos 11:28; 21:10,11. Las dos predicciones se efectuaron.
Los elementos más frecuentes en la profecía, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, son edificación, exhortación, y consolación, 1 Corintios 14:3. Por ejemplo, el ministerio de Isaías, en especial el capítulo 40 y en adelante, era para consolar al pueblo de Dios. Jeremías fue instruido para construir y plantar, Jeremías 1:10.
En el Nuevo Testamento, las Escrituras son para nuestro consuelo o exhortación, y la Palabra de Dios nos puede edificar o animar, Hechos 20:32, Romanos 15:4. Así que el ministerio del profeta era semejante al de las Escrituras. Silas, un profeta, consolaba o exhor¬taba a los santos en Antioquía, Hechos 15:32.
La profecía, como todos los dones, debe ser para la edificación de la iglesia, 1 Corintios 14:14. Cristo no se gratificó a sí mismo, Romanos 15:3.
Cuando la Escritura se terminó, ya no fue necesario el don de la profecía. "LA PROFECÍA" hoy día consiste solamente en la explicación rica de las Escrituras completas, no en aumentarlas, ni en predecir el futuro.
cont.

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