La UNEFA es una universidad pionera en la puesta en práctica de paradigmas y teorías educativas, sobre todo sin son de corte ético y tienen como principio al ser humano como actor principal y la autogestión como enlace de toso sus actos. En concordancia con lo anterior, las CDAU (Comunidades de Aprendizaje de la UNEFA ) integran como eje central y conductor del principio humano a las teorías que propenden al desarrollo endógeno de la sociedad respetando la posición epistemológica de sus actores.

1. TEORÍA DEL CONSTRUCCIONISMO: En razón a lo anterior, ésta teoría enuncia y demuestra que el conocimiento es “contingente a prácticas humanas, se construye y enuncia a partir de la interacción entre los seres humanos y el mundo, y se desarrolla y es transmitido en contextos esencialmente sociales” (paz sandín, 2003). La UNEFA refleja sus principios cuando propone que sean las personas las que formen y construyan mucho de lo que aprenden y entienden, así es como se inicia la construcción de una nueva sociedad.

Hay de forma perenne y constante, interacción entre las personas e intercambio de destrezas y conocimientos. Extenderse en el contenido de ésta teoría, es reafirmar una y otra vez que el conocimiento se construye; por ello dos de sus grandes exponentes convergen en sus planteamientos cuando afirman que el proceso de supervivencia en los seres humanos tienen su asiento en el conocimiento, por lo que todo proceso de aprendizaje es individual y personal.

De aquí surge la importancia de aplicar ésta teoría considerando el principio de la individualidad como parte obligante y permisiva del Paradigma Emergente cuando se nos da la oportunidad de ser nosotros mismos y luego integrarnos a todo.

2. TEORÍA DEL CONDUCTISMO: Es una teoría Psicológica que se enfoca en la conducta y el comportamiento observable. De igual forma, asume su importancia y connotación en el medio universitario, donde constantemente se debe prestar atención al entorno como un conjunto de estímulo-respuesta.

Los seres humanos tienen muchas formas complejas de comportamiento y Watson sostenía que todas ella se podría observar y medir como cadenas de respuesta.

Está teoría tuvo mucha aceptación hasta iniciada la década de los años 50, cuando los psicólogos estadounidenses como Edgard Tolman, Clark Hull y Burrus Frederick Skinner, formulan sus propias teorías y deciden basar el estudio en observaciones de carácter introspectivo.

3. TEORÍA SOCIAL-COGNITIVA DE ALBERT BANDURA: Esta teoría, aplicable a los quehaceres unefistas, viene a ser una alternativa para ciertos tipos de aprendizaje al tratar de superar al modelo, las reglas y representaciones mentales con los que se les da sentido y significado a las experiencias y acciones.

500. TEORÍA DEL APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO DE AUSUBEL.

Los docentes unefistas deben poseer conocimientos que les permitan desenvolverse a tono con los cambios que se dan el el aula de manera que propicien en los alumnos aprendizajes significativos y que los mismos promuevan la evolución de sus estructuras cognitivas.

Ausubel plantea que el aprendizaje del alumno depende de la estructura cognitiva previa que se relaciona con la nueva información, entendiendo por estructura al conjunto de conceptos, idea s que un individuo posee de un determinado campo de conocimiento. Esta teoría ofrece el marco apropiado para el desarrollo de la labor educativa, si se tiene a un docente que desempeñe su trabajo fundamentándola en principios de aprendizaje, podrá racionalmente elegir nuevas técnicas de enseñanza y mejoras de manera efectiva.

Al propiciar aprendizajes significativos en los educandos se están relacionando los contenidos correcta y sustancialmente con lo que el alumno ya sabe.

En resumen “Si se tuviera que reducir toda la psicología educativa a un sólo principio, se enunciaría éste: el factor más importante que influye en el aprendizaje es lo que el alumno ya sabe. Averígüese esto y enséñese consecuentemente” (Ausubel, 1983:18).

E. TEORÍA DE LA ACCIÓN COMUNICATIVA DE HABERMAS

No deja de ser apasionado el giro que actualmente ha venido dando la sociedad y la huella que está trazando en el curso de la historia cuando la humanidad ha decidido apartarse del esquema newtoniano, mecanicista y apegarse al nuevo paradigma: El emergente; como dijera (Fritjof Capra) éste es más flexible, abierto, holístico y ecológico, exige de todos una transformación fundamental y bien profunda de nuestros pensamientos, percepciones y valores.

La teoría de Jürgen Habermas está en total concordancia con las CDAU que se están constituyendo en los núcleos y extensiones, en donde se desarrollan los diversos canales comunicacionales, porque lo urgente e importante es la capacidad que tengamos de poder y saber expresar nuestra posición y de comprender la de los demás. Lo que Habermas propone en la teoría de la acción comunicativa es que se pueda elaborar el concepto de una comunidad ideal del habla.