el que esto escribe estudia de manera empírica el azar y sus relaciones con la sociedad y la vida política. ha desarrollado ideas propias al respecto, propias en el sentido en que no ha escuchado a nadie manifestarlas ni ha leído escritos donde se traten tales temas. eso no quiere decir que esas ideas sean exclusivas de él. puede estar equivocado pero sus juicios no han sido criticados ni rebatidos.

según él, nuestra relación con la aleatoriedad se deriva de la forma de gobierno y es establecida mediante la actividad laboral y nuestra interrelación con los demás, familia, vecinos, sexo opuesto, etc.

el trabajo en su aspecto interno nos capacita para interactuar con el azar como con una tercera parte efectora, colaborando en el procesamiento de la información y el procesamiento de los demás y anulando en cierta forma y en determinada medida nuestro ego, voluntad, libre albedrío, juicio crítico, razonamiento, gusto. adoptando un condicionamiento social que si infringe garantías y derechos no contamos con la cultura suficiente para detectarlo, ya que el enemigo del azar y del comportamiento aleatorio son la razón, la cultura, la educación.

el hombre aleatorio no pregunta "¿por qué?" La respuesta siempre es "porque sí!!!" y punto. la aleatoriedad crea un perfil de servidumbre total, físico y anímico, sexual, emocional y vital. es algo derivado de la ley del más fuerte, del que gana las elecciones o las guerras y del sojuzgamiento y el yugo resultante de tener a una persona y a un partido en  el poder.

sin embargo no todo es azar en la vida, no hacemos el "paso de la muerte en los cruceros ni en los altos y no nos dedicamos de lleno a labores de informante o a hacer extensivo el control como actividad única. sin embargo la aleatoriedad es característica de la vida oficial y burocrática, quienes son sus representantes secretos. una democracia puede ofrecer pluralidad en su oferta electoral, pero en su totalidad todos los partidos son aleatorios en el sentido en que colaboran con e implantan la aleatoriedad y no solo el acatamiento de jerarquías.

la alietoriedad deriva en una inversión de términos y valores en que lo bello es feo y lo malo bueno. es su filosofía el determinismo y el quietismo. es su característica una sedimentación del individuo en todos los niveles, afectivo, cultural, económico, social, anímico, etc. necesaria para ser aceptado. la alietoriedad degrada al individuo y al trabajo, denigra y prostituye de manera virtual a hombres y mujeres los cuales obtienen lo que tienen, su permiso para trabajar entre otras cosas, simbólicamente a cambio de su trasero. información oral y aceptación. 

expresiones como "si Dios quiere, Dios mediante, primero Dios, bien gracias a Dios, o mal me castigó Dios" sugieren que la omnipotencia llega a anular al azar y todo se vuelve manipulación divina.

nuestros choques más violentos con el azar son los accidentes y el ser víctima de un delito, la enfermedad, etc.

y lo contrario nuestras congratulaciones más grandes con el mismo son los cheques salariales, los premios de la lotería, cuando encontramos pareja de nuestro agrado (momentánea o permanente)., etc.

 expresiones como "yo hago lo me dicen" definen un perfil, la persona aleatoria no lo niega. pero frecuentemente el trabajo impersonal y anónimo característica de la aleatoriedad no conoce ni se da a conocer.

pobreza, ignorancia, y necesidades a perpetuidad creadas por los pilares de la aleatoriedad son el calvo de cultivo idóneo para una sociedad aleatoria y dependiente de programas y subsidios, de empleos creados para resolver sus necesidades económicas pero carentes de dignidad y utilidad.

en contra de la aleatoriedad como sistema sólo una intención de origen con una oferta política racional y atropocéntrica podría funcionar como alternativa y podría adoptarse por conveniencia. de esa manera quedaría el hombre libre de la esclavitud esotérica en la que vive, libre de su propio aparato de sojuzgamiento.