El hombre Light
ALVARO RODEA GARCIA GRUPO: ab05
Dentro de esta lectura el autor intenta exponer toda la problemática que lleva la vida moderna de la sociedad, y como esta influye en nuestro comportamiento, y en el alejamiento de las personas entre si, ya que solo nos preocupamos de nosotros mismos.
El hombre Light es un hombre que no tiene valores, que solo busca la manera de alcanzar el éxito y el dinero, es una persona consumista que solo quiere conseguir el poder , aunque no se esfuerza mucho por conseguirlo, porque piensa que lleva una vida feliz, sin embargo no ha alcanzado la libertad, porque le falta el conocimiento, simplemente se deja llevar por lo que dicen, es una persona fácil de influenciar.
En la sociedad actúa la información esta al alcance de todas las persona, sin embargo el hombre Light no se interesa por mantenerse informado, no le da la importancia debida a la información, aun cuando este al alcance de su mano. Este hombre solo se ocupa de la información que le sirva para su formación profesional dejando a un lado todas las demás.
Para evitar todo esto el autor nos da una serie de recomendaciones, como lo es volver a nuestras raíces, para que podamos recuperar nuestra esencia; la recuperación de los valores mediante la religión; darle el valor que se merecen los valores humanos y espirituales dejando a un lado todo lo material y por ultimo que basemos nuestra vida en el amor, el trabajo y la cultura.
Por lo tanto debemos de olvidar y desechar la vida del hombre Light para que así las nuevas generaciones no repitan esta forma de vida, sino que se interesen por la libertad que no ha alcanzado el hombre Light.
Homovidens
Nuestro vuelco hacia la tecnología numérica ha provocado cambios importantes con respecto a la creación, operación, transformación y distribución de productos audiovisuales.
Los restos de la era analógica están dando sus últimos estertores de la mano de unos entornos digitales, desarrollados velozmente.
Los nuevos equipos son en la mayoría de los casos prototipos. La velocidad del mercado, la competencia, no permiten ningún tipo de descanso a las empresas tecnológicas que participan en esta lucha de competitividad. Hoy todo es efímero y la tecnología de antaño basada en equipos mecánicos, plataformas y soportes lineales están destinados a la desaparición.
Algunos conceptos empresariales tales como “los grandes y los pequeños”, utilizados en otros ámbitos de la industria, son en el sector audiovisual cada vez más delicados. En los diarios económicos podemos leer cómo, con cierta asiduidad, empresas muy posicionadas en el sector se ven abocadas a establecer fusiones, compras y participaciones, con pequeñas células de creación y desarrollo que surgen de la creatividad de jóvenes emprendedores, hasta ayer desconocidos.
La era digital está abriendo una nueva era y, deja atrás, una etapa analógica en la que la posesión de los medios de producción, debido a sus costes, era motivo suficiente para negar la participación y el acceso, a equipos tecnológicos audiovisuales de carácter profesional, a los creadores.
En la actualidad, lo digital proporciona nuevos sistemas con entornos productivos más amables, a la vez que reduce considerablemente el costo de los equipamientos. En este momento, el talento es el verdadero motor de la industria audiovisual, en un sector que concentra tecnología, creatividad y contenidos.
El extranjero
La historia comienza cuando el protagonista de la historia que es un hombre llamado Meursault recibe un telegrama en el que se le informaba de la muerte de su madre que se encontraba en un asilo. Decide pedirle permiso a su jefe para ausentarse por unos días.
Cuando llega al asilo ya todo esta preparado para el velorio y el entierro de su madre, pero el ve todo con mucha normalidad, no le causa ningún sentimiento la muerte de su madre e incluso ni siquiera quiso verla por ultima vez, le parecían una molestia que los compañeros del asilo de su madre lo acompañaran en el velorio, y durante el entierro solo se preocupaba por el calor que hacia. Cuando todo termino solo pensaba en dormir a si que regreso inmediatamente a su casa.
Cuando despierta se siente contento porque sabe que aun tiene dos días de descanso así que decide ir a bañarse al mar, ahí se encuentra a Maria, que era una mecanógrafa que trabajaba en la misma empresa que el y que además le gustaba; el decide invitarla al cine y pasan la noche juntos, pero ella se va muy temprano.
Meursault despierta y se pone a mirar por su venta a la gente que camina por la calle, se pone a reflexionar sobre lo que harán esas personas que andan en la calle, también reflexiona que aunque su madre ha muerto nada ha cambiado en su vida el seguirá la misma rutina que siempre ha llevado
Es lunes y Meursault regresa a su oficina, se encuentra con su jefe quien le da el pésame, su jefe le pregunta por la edad que tenia su madre, pero Meursault ni siquiera la sabía así que le dice que rondaba ya por los sesenta. Esto demostraba lo poco apegado que era a su madre, ya que no lo importaba su edad, en cambio le importaba mas el hecho de que la toalla con que se secaban las manos en el baño siempre estaba mojada.
Después de salir del trabajo se va a su casa y se encuentra con uno de sus vecinos y su perro; el describe que tienen una relación de odio mutuo; después se encuentra con otro de sus vecinos llamado Raymond quien lo invita a comer y el acepta, Raymond le cuenta un problema que tiene con su amante, le dice que cree quo lo engaña y que por esa razón la golpeo, pero aun quiere castigarla, y entonces le pide un consejo a Meursault quien solo le dice que tiene razón. Raymond le platica la idea que tuvo sobre escribir una carta y le pide ayuda a Meursault para escribirla, este accede y Raymond se lo agradece y le dice que ahora será su camarada, aunque a Meursault esto no le interesa mucho.
Meursault continúa con su vida diaria en la oficina y yendo con sus amigos al cine, al llegar el domingo come junto con sus amigos y decide contarle a Maria lo que le contó su vecino, poco después se escucha una discusión que proviene de la casa de Raymond y tiene que intervenir la policía para calmar la situación. Debido al incidente Meursault es llamado a declarar como testigo cosa que a el no le importa. Cuando regresa a su casa se encuentra con su vecino que le pregunta acerca del paradero de su perro, el no le da importancia y solo le dice que pudo habérselo llevado la perrera.
Al llegar a la oficina se topa con varias propuestas que le hacen, uno de sus amigos lo invita a su casa en la playa, su jefe le propone mandarlo a Paris a una sucursal que abrirán, y le pregunta que si le gustaría cambiar de estilo de vida, pero para Meursault nada de esto tiene importancia porque dice que uno nunca cambia de vida. Entonces su jefe observa que el siempre tomo las cosas con indiferencia, nunca expresa sentimientos hacia nada.
Por otro lado María le pregunta que si se quiere casar con ella, pero a el no le interesa mucho eso, así que le dice que si ella quiere casarse que el lo haría cuando ella lo dijera.
Cuando regresa a su casa se encuentra con Salamazo quien se encuentra afligido por la perdida de su perro, así que Meursault decide escucharlo, al poco rato se aburre de la platica de su vecino, pero como no tiene nada que hacer decide quedarse con el solo para perder el tiempo.
Otro domingo llega y Meursault decide salir con Raymond y con Maria a la playa, en el camino se topan con unos tipos que visten como árabes entre los que estaba el hermano de la amante de Raymond, tienen un pequeño incidente pero la cosa no pasa a mayores, no le dan importancia y siguen su camino. Entonces deciden ir a comer y luego van a caminar en el camino se vuelven a topar con los árabes, pero esta vez Raymond sale herido y lo tienen que llevar con un doctor para que lo atiendan. Cuando salen del hospital se encuentran nuevamente con los árabes, pero esta vez Raymond saca un arma para asustarlos, después Meursault le quita el arma y la guarda. Deciden caminar durante un rato. El sol le molestaba a Meursault, lo sofocaba; al poco rato se topan con el hombre que hirió Raymond, y por primera vez Meursault muestra sentimientos, el siente que este hombre había roto su rutina diaria y entonces saca el arma y le dispara.
Meursault es detenido y llevado a juicio, se le asigna un abogado que intenta liberarlo de culpa, pero al ser interrogado acerca de no mostrar culpa o sentimiento alguno acerca de la muerte de su madre no hay mucho que hacer, el confiesa no sentir culpa ni arrepentimiento de lo que hizo, el lo hizo porque pensó que aquel hombre había roto la rutina que el llevaba y que el solo sentía aburrimiento por todo lo que pasaba no le importaba incluso ser condenado.
Meursault es condenado y llevado a la cárcel, debido a que no estaba casado María solo pudo visitarlo una vez. Ya estando en la cárcel comenzó atener sentimientos y a reflexionar sobre su vida, el no tener una esposa, las prohibiciones que ahí tenia, pero tampoco se siente frustrado por estar allí, porque dice que lo único difícil es aprender a pasar el tiempo, y en poco tiempo se acostumbra a perder el tiempo.
Después de haber pasado algunos meses comienza su juicio. El ve que la mayoría se conocen entre ellos y el se siente como un intruso, y al ver a los testigos que declararan, puede ver a varios de sus conocidos. Entre ellos se encuentran: Maria, el director del asilo y el conserje, Raymond, Massot y Salamazo. Maria es la primera en declarar y al igual que al director de asilo y al conserje se le interroga de la actitud que Meursault tomo durante la muerte de su madre; Raymond, Masseu y Salamazo intentaron hablar de las cosas positivas de Meursault, pero las cosas no iban por buen camino, entonces Meursault se dio cuenta que no solo se le estaba juzgando por el crimen que cometió, sino también por no haber sido un buen hijo. Esto solo lo hundía cada vez mas.
Mientras el juicio continua Meursault siente que se habla mas de su actitud que del crimen que cometió, durante el juicio se le recrimina que nunca sintió remordimiento por haber matado a alguien y el contesta que nunca ha sentido remordimiento por nada de lo que ha hecho y que si mato a ese hombre fue por culpa del calor. El jurado delibera y es hallado culpable, se le condena a morir decapitado.
Meursault se encuentra en su celda y se niega a recibir al sacerdote, en cambio se pone a pensar en su futuro ya sea su muerte o que aprueben su indulto, aunque esta ultima posibilidad la da por perdida, así que se resigna a su muerte. Al amanecer por fin recibe al cura quien trata de darle un poco de consuelo con la palabra de dios, pero el no cree en eso por que dice que todos los hombres tienen una sentencia de muerte desde que nacen y por eso no es necesario que lo consuelen, entonces se enoja con el sacerdote y lo toma por el cuello y es necesario que los guardias intervengan, el cura se siente afligido debido a que no pudo lograr el arrepentimiento de Meursault. Durante la noche suenan sirenas lo cual le indican que la hora de su muerte se aproxima, y es entonces cuando se pone a reflexionar en el trato que le dio a su madre. Después de esta reflexión lo único que espera en su ejecución es recibir insultos de la gente que se encuentre allí
Paradojas reporte
Solemos usar la palabra paradoja para señalar algún tipo de contradicción o algo que tiene diversos significados. Podemos decir que algo es falso, pero en realidad es verdadero; o podemos hacer que algo verdadero parezca falso. Esto puede hacer que aunque nuestros razonamientos sean correctos, caigamos en contradicciones.
Existen muchas paradojas en este mundo, una de las mas importantes surgió con la aceptación de la teoría de la relatividad, en la que se involucra a dos gemelos; esta paradoja dice que si uno de estos gemelos estuviera en el espacio viajando a una velocidad que se acercara a la velocidad de la luz, para el tiempo transcurriría mas lentamente que para quien lo observa. Por lo tanto, cuando este regresara a la tierra y se encontrara con su gemelo, el que se quedo en la tierra seria mas viejo que el que fue al espacio, sin embargo como puede ser esto si se supone que las velocidades son relativas.
La paradoja surge cuando no existe un tercer punto de referencia para estos cuerpos. Porque en este caso desde el punto de vista de ambos, es el otro el que se mueve. Y podemos decir que los dos tienen razón; porque según la teoría de Einstein para que exista el movimiento debe de existir otro cuerpo que sirva de referencia.
Pero ¿Por qué tienen razón los dos pasajeros?
La respuesta estaría en la aceleración que hay entre los dos, que se da en tres momentos
1 cuando el gemelo que viaja, acelera su nave para pasar del reposo relativo a una velocidad cercana a la velocidad de la luz.
2 cuando al llegar a la estrella, invierte la dirección de su movimiento y
3 en el momento de frenado a su llega a la tierra.
Esta teoría solo se aplica a objetos que se encuentran a velocidad constante entre si
Teoría de la relatividad resumen
Son dos las teorías que componen la teoría de la relatividad de Einstein: la teoría de la relatividad especial y su teoría de la relatividad general.
Estas teorías plantean que dos observadores que se muevan a una velocidad cercana a la velocidad de la luz diferirán en su medición del tiempo y del espacio cuando lo intenten describir. Esto nos dice que la percepción del tiempo y del espacio depende del movimiento de quien lo observe. Sin embargo aunque los observadores no concuerden con sus resultados los resultados las ecuaciones para sacar los resultados serán las mismas.
Teoría de la relatividad espacial. Esta teoría establece que el movimiento se da en el marco de un estado-tiempo plano y que se usa para estudiar sistemas de referencia inerciales.
Teoría de la relatividad general. La teoría generaliza el principio de relatividad de Einstein para un observador arbitrario. la teoría de la relatividad general propone que la propia geometría del espacio-tiempo se ve afectado por la presencia de materia, de lo cual resulta una teoría relativista del campo gravitatorio. También postula que la presencia de masa o energía curva al espacio-tiempo, y esta curvatura afecta la trayectoria de los cuerpos móviles e incluso modifica la trayectoria de la luz.
El vector tangente a esta curva es un vector temporal llamado cuadrivelocidad, el producto de este vector por la masa en reposo de la partícula es precisamente el cuadrimomento. Este cuadrimomento es un vector de cuatro componentes, tres de estas componentes se denominan espaciales y representan el análogo relativista del momento lineal de la mecánica clásica, la otra componente denominada componente temporal representa la generalización relativista de la energía cinética. Además dada una curva arbitraria en el espacio-tiempo puede definirse a lo largo de ella el llamado intervalo relativista, que se obtiene a partir del tensor métrico.
Cuando se consideran campos o distribuciones continuas de masa, las anteriores magnitudes no están bien definidas y se necesita algún tipo de generalización para ellas. En cuanto a las magnitudes físicas estas son representadas por vectores. Matemáticamente los vectores considerados son elementos del espacio vectorial t
El intervalo, la distancia tetradimensional. Los intervalos pueden ser clasificados en tres categorías: Intervalos espaciales (cuando ds2 es negativo), temporales (si ds2 es positivo) y nulos (cuando ds2 = 0). Los intervalos nulos pueden ser representados en forma de cono de luz.
Imaginemos, por un momento, que en la galaxia Andrómeda, situada a 2 millones de años luz de nosotros, sucedió un cataclismo cósmico hace 100.000 años. Dado que 1) la luz de Andrómeda tarda 2 millones de años en llegar hasta nosotros y 2) nada puede viajar a una velocidad superior a la de los fotones, es evidente, que no tenemos manera de enterarnos lo que sucedió en dicha Galaxia hace tan sólo 100.000 años.
El intervalo es igual al tiempo local multiplicado por la velocidad de la luz. Una de las características tanto del tiempo local como del intervalo es su invarianza ante las transformaciones de coordenadas.
Esta invarianza se expresa a través de la llamada geometría hiperbólica: La ecuación del intervalo ds = tiene la estructura de una hipérbola sobre cuatro dimensiones el intervalo es igual al tiempo local multiplicado por la velocidad de la luz
En el espacio tiempo de Minkowski, las propiedades cinemáticas de las partículas se representan fundamentalmente por tres magnitudes: La cuadrivelocidad , la aceleración y el cuadrimomentum.
La cuadrivelocidad es un cuadrivector tangente a la línea de universo de la partícula, relacionada con la velocidad coordenada de un cuerpo medida por un observador en reposo cualquiera.
La aceleración puede ser definida como la derivada temporal de la cuadrivelocidad (ai = dui / dτ).
La cantidad de momentum conservado es definida como la raíz cuadrada de la norma del vector de cuadrimomentum. El momentum conservado, al igual que el intervalo y la cuadrivelocidad propia, permanece invariante ante las transformaciones de coordenadas, aunque también aquí hay que distinguir entre los cuerpos con masa y los fotones. En los primeros, la magnitud del cuadriomentum es igual a la masa multiplicada por la velocidad de la luz ( | p | = μc). Por el contrario, el cuadrimomentum conservado de los fotones es igual a la magnitud de su momentum tridimensional ( | p | = p).
La aparición de la Relatividad Especial puso fin a la secular disputa que mantenían en el seno de la mecánica clásica las escuelas de los mecanicistas y los energetistas. . Los primeros sostenían, siguiendo a Descartes y Huygens, que la magnitud conservada en todo movimiento venía constituida por el momentum total del sistema, mientras que los energetistas -que tomaban por base los estudios de Leibniz- consideraban que la magnitud conservada venía conformada por la suma de dos cantidades: La fuerza viva, equivalente a la mitad de la masa multiplicada por la velocidad al cuadrado (mv2 / 2) y a la que hoy denominaríamos "energía cinética", y la fuerza muerta, equivalente a la altura por la constante g (hg), que correspondería a la "energía potencial"
La mecánica newtoniana dio la razón a ambos postulados, afirmando que tanto el momentum como la energía son magnitudes conservadas en todo movimiento sometido a fuerzas conservativas. Sin embargo, la Relatividad Especial dio un paso más allá, por cuanto a partir de los trabajos de Einstein y Minkowski el momentum y la energía dejaron de ser considerados como entidades independientes y se les pasó a considerar como dos aspectos, dos facetas de una única magnitud conservada: el cuadrimomentum.
Tres son las ecuaciones fundamentales que en física newtoniana describen el fenómeno de la gravitación universal: La primera, afirma que la fuerza gravitatoria entre dos cuerpos es proporcional al producto de sus masas e inversamente proporcional al cuadrado de su distancia; la segunda, que el potencial gravitatorio en un determinado punto es igual a la masa multiplicada por la constante G y dividida por la distancia r; y la tercera, es la llamada ecuación de Poisson.
Los efectos gravitatorios originados por la masa se denominan efectos gravitoeléctricos, mientras que aquellos que se deben al momentum reciben el nombre de efectos gravitomagnéticos. Los primeros tienen una intensidad c2 superior a los segundos, que sólo se manifiestan en aquellos casos en los que las partículas del fluido se mueven con una velocidad cercana a la de la luz
La hipersuperficie es aquella región del espacio-tiempo definida por los tres vectores unitarios normales a (se trata de los dos vectores espaciales, y , correspondientes a los ejes y y z; y del vector temporal -o )
La llegada de la Relatividad Especial permitió describir las propiedades del campo electromagnético con un sólo objeto geométrico: El vector cuadripotencial, cuyo componente temporal se correspondía con el potencial eléctrico, mientras que sus componentes espaciales eran los mismos que los del potencial magnético.
El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre
De: Friedrich Engels
El trabajo es la condición básica y fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal grado que, hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre.
Es de suponer que como consecuencia directa de su género de vida, por el que las manos, al trepar, tenían que desempeñar funciones distintas a las de los pies, se fueron acostumbrando a prescindir de ellas al caminar por el suelo y empezaron a adoptar más y más una posición erecta. Fue el paso decisivo para el tránsito del mono al hombre. La posición erecta había de ser para nuestros antepasados primero una norma, y luego, una necesidad, de aquí se desprende que por aquel entonces las manos tenían que ejecutar funciones cada vez más variadas
Las manos sirven fundamentalmente para recoger y sostener los alimentos, la mano les sirve para empuñar garrotes, con los que se defienden de sus enemigos, o para bombardear a éstos con frutos y piedras. Las funciones, para las que nuestros antepasados fueron adaptando poco a poco sus manos durante los muchos miles de años que dura el periodo de transición del mono al hombre, sólo pudieron ser, en un principio, funciones sumamente sencillas. Pero se había dado ya el paso decisivo: la mano era libre y podía adquirir ahora cada vez más destreza y habilidad; y ésta mayor flexibilidad adquirida se transmitía por herencia y se acrecía de generación en generación. . El perfeccionamiento gradual de la mano del hombre y la adaptación concomitante de los pies a la marcha en posición erecta repercutieron indudablemente, en virtud de dicha correlación, sobre otras partes del organismo.
Los hombres en formación llegaron a un punto en que tuvieron necesidad de decirse algo los unos a los otros. La necesidad creó el órgano: la laringe poco desarrollada del mono se fue transformando, lenta pero firmemente, mediante modulaciones que producían a su vez modulaciones más perfectas, mientras los órganos de la boca aprendían poco a poco a pronunciar un sonido articulado tras otro. Primero el trabajo, luego y con él la palabra articulada, fueron los dos estímulos principales bajo cuya influencia el cerebro del mono se fue transformando gradualmente en cerebro humano, que, a pesar de toda su similitud, lo supera considerablemente en tamaño y en perfección. Y a medida que se desarrollaba el cerebro, se desarrollaba también sus instrumentos más inmediatos: los órganos de los sentidos. El desarrollo del cerebro y de los sentidos a su servicio, la creciente claridad de conciencia, la capacidad de abstracción y de discernimiento cada vez mayores, reaccionaron a su vez sobre el trabajo y la palabra, estimulando más y más su desarrollo. . Cuando el hombre se separa definitivamente del mono, este desarrollo no cesa ni mucho menos, sino que continúa. El trabajo comienza con la elaboración de instrumentos; instrumentos de caza y de pesca; los primeros utilizados también como armas. El consumo de carne ofreció al organismo, en forma casi acabada, los ingredientes más esenciales para su metabolismo
El consumo de carne en la alimentación significó dos nuevos avances de importancia decisiva: el uso del fuego y la domesticación de animales. El primero redujo aún más el proceso de la digestión; la domesticación de animales también proporcionó, con la leche y sus derivados, un nuevo alimento, que en cuanto a composición era por lo menos del mismo valor que la carne. El hombre, que había aprendido a comer todo lo comestible, aprendió también, de la misma manera, a vivir en cualquier clima. Así surgieron nuevas esferas de trabajo y, con ellas, nuevas actividades que fueron apartando más y más al hombre de los animales.
Gracias a la cooperación de la mano, de los órganos del lenguaje y del cerebro, no sólo en cada individuo, sino también en la sociedad, los hombres fueron aprendiendo a ejecutar operaciones cada vez más complicadas, a plantearse y a alcanzar objetivos cada vez más elevados. A la caza y a la ganadería vino a sumarse la agricultura, y más tarde el hilado y el tejido, el trabajo de los metales, la alfarería y la navegación. Al lado del comercio y de los oficios aparecieron, finalmente, las artes y las ciencias; de las tribus salieron las naciones y los Estados. Se desarrollaron el Derecho y la Política , y con ellos el reflejo fantástico de las cosas humanas en la mente del hombre: la religión. El rápido progreso de la civilización fue atribuido exclusivamente a la cabeza, al desarrollo y a la actividad del cerebro. Los hombres se acostumbraron a explicar sus actos por sus pensamientos, en lugar de buscar ésta explicación en sus necesidades
En la naturaleza nada ocurre en forma aislada. La influencia duradera de los animales sobre la naturaleza que los rodea es completamente involuntaria y constituye, por lo que a los animales se refiere, un hecho accidental. Pero cuanto más se alejan los hombres de los animales, más adquiere su influencia sobre la naturaleza el carácter de una acción intencional y planeada, cuyo fin es lograr objetivos proyectados de antemano. Los animales destrozan la vegetación del lugar sin darse cuenta de lo que hacen. Los hombres, en cambio, cuando destruyen la vegetación lo hacen con el fin de utilizar la superficie que queda libre para sembrar cereales, plantar árboles o cultivar la vid, conscientes de que la cosecha que obtengan superará varias veces lo sembrado por ellos.
La facultad de realizar actos conscientes y premeditados se desarrolla en los animales en correspondencia con el desarrollo del sistema nervioso, y adquiere ya en los mamíferos un nivel bastante elevado lo único que pueden hacer los animales es utilizar la naturaleza exterior y modificarla por el mero hecho de su presencia en ella. El hombre, en cambio, modifica la naturaleza y la obliga así a servirle, la domina. Y ésta es, en última instancia, la diferencia esencial que existe entre el hombre y los demás animales, diferencia que, una vez más, viene a ser efecto del trabajo.
Cada día aprendemos a comprender mejor las leyes de la naturaleza y a conocer tanto los efectos inmediatos como las consecuencias remotas de nuestra intromisión en el curso natural de su desarrollo. Sobre todo después de los grandes progresos logrados en este siglo por las Ciencias Naturales, nos hallamos en condiciones de prever, y, por tanto, de controlar cada vez mejor las remotas consecuencias naturales de nuestros actos en la producción, por lo menos de los más corrientes. Y cuanto más sea esto una realidad, más sentirán y comprenderán los hombres su unidad con la naturaleza; vamos aprendiendo poco a poco a conocer las consecuencias sociales indirectas y más remotas de nuestros actos en la producción, lo que nos permite extender también a estas consecuencias nuestro dominio y nuestro control.
Hace falta una revolución que transforme por completo el modo de producción existente hasta hoy día y, con él, el orden social vigente. Todos los modos de producción que han existido hasta el presente sólo buscaban el efecto útil del trabajo en su forma más directa e inmediata.
En el modo de producción capitalista que prevalece los capitalistas individuales, que dominan la producción y el cambio, sólo pueden ocuparse de la utilidad más inmediata de sus actos, Se busca como único incentivo la ganancia obtenida en la venta. Cuando un industrial o un comerciante vende la mercancía producida o comprada por él y obtiene la ganancia habitual, se da por satisfecho y no le interesa lo más mínimo lo que pueda ocurrir después con esa mercancía y su comprador
Fahrenheit resumen
Esta historia habla acerca de un grupo de bomberos que tienen la misión de apagar incendios, sino de provocarlo, son un grupo que se encuentra controlado por personas que no quieren que las personas tengan un criterio propio, personas que piensan que si los demás no se hacen preguntas vivirán felices, es por esta razón que mandan a los bomberos a las casas de las personas que tienen libros, para que los quemen y al hacer esto ya no puedan generar discusiones y entonces nadie tendrá un criterio propio.
El personaje principal de la historia es el bombero Guy Montag, quien como sus compañeros se dedicaba a buscar la casa donde había libros y los quemaba. Pero un día conoce a una Jove que le enseña el verdadero valor de los libro porque en ellos se encontraba el conocimiento; con los libros podía tener una libertad de pensamiento, seria un hombre diferente que no se dejaría llevar por lo que piensan las masas, seria un hombre que tendría la capacidad de elección.
Sin embargo el vivía en un mundo donde el pensamiento estaba controlado, su esposa era una mujer que no tenia una mente propia y solo se dejaba llevar por el consumismo. Esto es lo que hacia pensar a Guy si de verdad amaba a su esposa, ya que se sentía como un extraño cuando estaba junto a ella.
Un día en una de sus salida de trabajo tuvo que ir a la casa de uno de sus vecinos a provocar un incendio, pero se toparon con que la señora de la casa no quería salir y dejar que quemaran sus libros, así que decidió quedarse en su casa y morir quemada, este fue uno de los hechos pusieron a reflexionar sobre su trabajo. Entonces decidió reportarse enfermo y no volver al trabajo durante cierto tiempo. Otro hecho que impacto en su vida fue que recogió una Biblia de la casa de la señora que murió quemada, y que había escondido en su casa.
El hecho de que no se presentara a trabajar preocupo un poco a su jefe el cual le hizo una visita, explicándole lo importante que era su trabajo, para mantener la felicidad de la sociedad, le explico que la misma sociedad fue la causante de esto ya que se estaba volviendo un caos debido a que cada persona tenia una forma de pensar diferente a los demás y que esto es lo que ocasionaba los conflictos; y que ahora esto ya no ocurría porque todos pensaban de la misma firma.
Cuando su capitán se marcho Guy saco los libros que había recolectado y escondido, para analizarlos y estudiarlos, pero pronto se vio en la necesidad de tener mas conocimientos, así que se vio en la necesidad de acudir con un hombre llamado Faber, quien tenia muchos conocimientos literarios y podía ayudarlo. Entre los dos hacen un plan para acabar de una vez con esta censura que se había impuesto contra los libros y el conocimiento, pero al llegar a su casa se encuentra con que su esposa había invitado a dos de sus estupidas amigas y esto lo hace enojar por lo que decide ponerse a leer un poema. Esa noche suena la alarma, los bomberos suben a su carro y llegan al a casa de Guy. Su jefe le pide que queme sus libros, pero este no accede y entonces decide quemar su casa, se enfrenta a su jefe y decide quemarlo junto con la casa, mientras que deja inconscientes o dos de sus compañeros. Decide huir y llega a la casa de Faber, este le propone que escape el bosque en donde se encuentra a otras dos personas que también esta escapando por el mismo delito que ellos. La policía no logra encontrarlo y para no crear mas conflictos deciden matar a un vagabundo y presentarlo como Guy a las personas. Mientras tanto Guy va caminando por el bosque y entre los árboles ve que se ha desatado la guerra y su ciudad esta destruida, y ahora ya no queda nadie.
Albert Camus, "El Extranjero"
Con esta novela el autor rompe con la estética llevada por muchos años en Europa dentro de la Literatura, en este caso, da a exponer una nueva Filosofía llamada EXISTENCIALISMO y dentro de la misma el nihilismo, propias de una persona ajena a la armonía de la naturaleza y el curso de la vida. En este caso, el personaje principal-Meursault- lleva su existencia al mero pasar de las cosas e indiferencia de las personas que se ponen frente a él, incluso es ignorante de amor propio, mucho menos ama a los demás, es así como la muerte de su madre en el asilo le es completamente indiferente.
Con el acontecer de preguntas que analizan su mera existencia y poniéndose como el centro de todo lo que percibe en un foco central de lo poco que puede apreciar y no admirar (de esto se trata el nihilismo), se construye a sí mismo como potencial de lo que ocurre alrededor de sí. Los mínimos nexos con otras personas, como su vecino Raymond, son por una búsqueda de algo sorprendente, de ahí la satisfacción de ser arrestado y condenado a muerte por el asesinato de un hombre árabe, cuyo enfrentamiento fue mera defensa y cercanía con Raymond.
Lo interesante es el irónico clímax, en el que Meursault se enfrenta de nuevo consigo mismo y de la pasividad existencial que llevaba como vida, pasa a ser analítico activo existencial pero humano, lo cual le vuelve de una persona infeliz a encontrar el sentido de su vida que estaba próxima a ser concluída.
La moral incluída dentro de la novela es el enfrentamiento del personaje con su "cruel" pero precisa reflexión ateísta del no creer en lo que no le es tangible y perceptible con facilidad, pues es inciertamente correcto el mantener una ilusión de un ser "materializado como humano u hombre" por otros y él no percibirlo. En ello le apruebo al autor que nos mantenga en la reflexión continua del preguntarnos si es parte de nuestra existencia en creer en lo incierto y llegar a admirarlo.
En fin, que la mera lección de la obra es el despertar de uno como ser humano y apreder a contemplar lo de nuestro derredor, lo que no vemos y no tocamos, el amor por la vida y amor por uno como parte de un todo para no sentir que somos el todo en sí, ya que cada ser está compuesto de materia y esencia diferente, propias de una ideología o conjunto de ideas diferentes.
-<Recomiendo la obra, porque existe en la sociedad un escepticismo enorme hacia la problemática constante de lo existencial, el curso de lo presente y de lo que nos rodea, así es que de ello surgen todos los problemas sociales contemporáneos y enfrentamientos de poderes político y capital>
<Aunque tengo que confesar que el libro ya lo había leído en la secundaria, jeje>
MUCHAS GRACIAS
Con esta novela el autor rompe con la estética llevada por muchos años en Europa dentro de la Literatura, en este caso, el da a exponer una nueva Filosofía llamada EXISTENCIALISMO y dentro de la misma el nihilismo, propias de una persona ajena a la armonía de la naturaleza y el curso de la vida. En este caso, el personaje principal-Meursault- lleva su existencia al mero pasar de las cosas e indiferencia de las personas que se ponen frente a él, incluso es ignorante de amor propio, mucho menos ama a los demás, es así como la muerte de su madre en el asilo le es completamente indiferente.
Con el acontecer de preguntas que analizan su mera existencia y poniéndose como el centro de todo lo que percibe en un foco central de lo poco que puede apreciar y no admirar (de esto se trata el nihilismo), se construye a sí mismo como potencial de lo que ocurre alrededor de sí. Los mínimos nexos con otras personas, como su vecino Raymond, son por una búsqueda de algo sorprendente, de ahí la satisfacción de ser arrestado y condenado a muerte por el asesinato de un hombre árabe, cuyo enfrentamiento fue mera defensa y cercaní con Raymond.
Lo interesante es el irónico clímax, en el que Meursault se enfrenta de nuevo y de la pasividad existencial que llevaba como vida, pasa a ser analítico activo existencial pero humano, lo cual le vuelve de una persona infeliz, a encontrar el sentido de su vida que estaba próxima a ser concluída.
La moral incluída dentro de la novela es el enfrentamiento del personaje con su "cruel" pero cierta reflexión ateísta del no creer en lo que no le es tangible y perceptible con facilidad, pues es inciertamente correcto el mantener una ilusión de un ser "materializado como humano u hombre" por otros y él no percibirlo. En ello le apruebo al autor que nos mantenga en la reflexión continua del preguntarnos si es parte de nuestra existencia en creer en lo incierto y llegar a admirarlo.
-<Recomiendo la obra, porque existe en la sociedad un esceticismo enorme hacia la problemática constante de lo existencial, el curso de lo presente y de lo que nos rodea, así es que de ello surgen todos los problemas sociales contemporáneos y enfrentamientos de poderes político y capital>
<Aunque tengo que confesar que el libr ya lo había leído en la secundaria, jeje>
I. EL HOMBRE LIGHT
El hombre light es un individuo que conoce el mundo en el que vive, pero no está formado como persona humana. Es un hombre que busca la utilidad práctica de todo y se preocupa por muchas cosas pero no profundiza en ellas. Es una persona muy especializada, que conoce bien lo que le corresponde, pero fuera de su campo, es una persona que puede dejarse llevar con facilidad y es incapaz de tener opiniones propias acerca de cualquier tema de interés.
Tal y como vivimos en la sociedad actual, además de disfrutar de progresos científicos, técnicos, políticos y humanos, también han surgido aspectos negativos como son:
El materialismo: Una persona con una buena cantidad de dinero es admirada y envidiada por la sociedad. Interés primordial de muchas personas es el dinero.
El Hedonismo: Es un "Carpe Diem" pero a lo grande. Pasarlo bien y disfrutar lo más que se pueda. Esto hace que las personas no tengan tiempo libre para comprometerse con los demás ni consigo mismos.
La permisividad: Como se permiten hacer cosas sin limitaciones, se pierden los ideales y tampoco se tiene una meta definida.
El Relativismo: Todo es relativo, por lo tanto todo depende, todo es subjetivo.
El Consumismo: Se compran en masa todo tipo de cosas que no son necesarias, debido a la manipulación de los medios de comunicación.
Así, los grandes dramas de la realidad social, se admiten sin más, como que no se puede luchar contra ellos, esto es una pérdida de valores e ideales. De este modo, todo lo descrito anteriormente constituye lo que es el hombre light.
Este individuo no tiene entusiasmo por nada, y se dedica a cosas sin interés. Es un ser altamente manipulable. No busca ser más humano, busca su bienestar a través del dinero.
El hombre light por tanto, busca poder, fama, buen nivel de vida. Esto le hace un ser completamente superficial, que acaba perdiendo todo lo humano que le queda. No colabora; compite. Se convierte en objeto que carece de compromiso. Su egoísmo provoca una cierta protección que evita su sufrimiento, pero al mismo tiempo le hace más débil pero menos humano.
II. HEDONISMO Y PERMISIVIDAD
Todos los cambios realizados en todos los campos, que llegan hasta nuestros días, nos hace ver que se ha sufrido un cambio en las ideas y en el comportamiento social. Las dos notas más peculiares son el hedonismo y la permisividad, enhebradas por el materialismo que hacen que el hombre entre en decadencia. Así pues, estas dos facetas del mundo actual, son los pilares sobre los que se basan aquellos hombres que se evaden de sí mismos y contemplan la vida como un goce ilimitado, esto hace que mueran los ideales.
Del hedonismo surge el consumismo. Todo se escoge a placer y el capricho hace que el hombre cada vez quiera más. Los medios de comunicación manipulan con facilidad al hombre light, para llevarlo al consumismo. La otra nota, la permisividad, lleva a una revolución sin finalidad, y a la vez a un individualismo. Todo esto conduce al Relativismo en el que el subjetivismo se convierte en indiferencia pura, lo importante es lo que opine la mayoría y ya está.
Todo esto constituye al vulnerable hombre light, se llena al hombre superficialmente sin hacerlo más feliz. Este vacío moral ha de ser superado con humanismo y trascendencia.
III. ¿QUÉ ES EL HOMBRE?
Entrando ya en el campo de la libertad se puede decir que el hombre es libre, ya que puede elevarse de nivel, y su libertad es pieza clave para entenderla. Ser hombre es amar la verdad y la libertad. Si no existe interés por la verdad, la libertad pierde peso. Como el hombre light pierde verdad, pierde también los valores. Necesitamos de una gama de verdades para vivir la experiencia de la vida, para sustentar nuestra existencia.
En un gran número el hombre de hoy está perdido, desorientado. Existe una gran fragilidad en nuestros días debido a la distancia entre las personas. Unas que sacan el máximo partido a su vida, y otras que fracasan en el intento de superarse ascendiendo.
La vida humana se desliza en torno a la incertidumbre, ésta nos hace dudar respecto a que atenernos y nos impide alcanzar la firmeza definitiva. No obstante, en la vida hay que pensar por medio de unos criterios sólidos, en saber en qué consiste la verdad. La verdad nos conduce al mejor conocimiento de la realidad personal y de nuestro entorno, nos facilita saber que hacer, como actuar. Por eso es necesario hallar la verdad que uno necesita para sí mismo.
Además verdad esta muy estrechamente unida con realidad. Por otra parte existen diversas versiones de verdad las cuales nos llevan siempre de una manera u otra a la libertad. La búsqueda de la verdad es una pasión por la libertad y sus consecuencias. Muchos hombres de nuestros días pierden el sentido de su vida, y esto hace que los valores se diluyan. Hay que vivir de la verdad porque esto conduce a una vida lograda, una vida verdadera. Aquellos que no buscan la verdad, van sin rumbo fijo, buscando lo que más les conviene y por eso es muy fácil manipularlos. El hombre vive confundido, prisionero del lenguaje. Para muchos es más importante la información que la verdad, el obstáculo para la verdad, no es ya la censura, sino los prejuicios. De este modo la información que se recibe no es formativa ni constructiva, vuelve al ser humano un ser insensible.
El hombre light se alimenta de noticias, mientras que un hombre bien formado busca su sentido. Como el hombre light pretende estar bien informado no consigue felicidad y alegría, sino bienestar y placer. Así pues, no busca nada para autorealizarse sino que busca la ausencia de malestar, de la misma manera en su persona, hay placer sin alegría.
Sin conocer la verdad, lo más frecuente es dejarse llevar, hacerse un individuo débil, ajeno a los valores que se sirve del hedonismo, consumismo, permisividad y Relativismo, para alcanzar una pseudolibertad.
IV. EL CAMINO DEL NIHILISMO
Libertad, es pues autodeterminación y responsabilidad, dos conceptos ausentes en la persona del hombre light ya que no se compromete a nada. La libertad debe usarse para bien. Así mismo una persona "light" no es liberal, no es abierta, se cierra en su persona.
Como ausencia de esta, el hombre light es permisivo, no tiene prohibiciones, límites, de esta manera crece en el una indiferencia que le lleva al vacío de su persona. La permisividad va unida al subjetivismo, y como ya se ha dicho se vive de espaldas a la verdad, es más no existe ninguna verdad. Esto lleva al desentendimiento entre las personas, a pensar que hay una verdad absoluta que parte del Relativismo, que es inalcanzable y además es otro valor que disuelve los valores y lleva al hombre light de nuevo a la búsqueda del bienestar. Cada vez se va alejando más y más de la felicidad, lo que le llevará a una vida superficial, que no le hará más humano.
V. LA SOCIEDAD DIVERTIDA
Hoy en día, se considera como una cualidad muy importante en personas o cosas, el que sean divertidas. Porque algo divertido da prestigio. El estilo de vida que lleva el hombre light influye desde las clases altas, a las medio-bajas a través de información de tipo "no moral", como son por ejemplo las revistas del corazón. El hombre light se torna frívolo si no cubre sus dimensiones culturales y espirituales. Sus motivaciones son el hedonismo, el consumo, que hacen de él una persona cada vez más individualizada. Dentro de la cultura sólo se interesa por lo que es su campo o profesión, esto le lleva a ser un ser superficial.
Los temas de más interés para un hombre light, son de contenidos muy pobres, de hecho, habla sin profundidad debido a la ausencia de cultura. Las relaciones entre hombres light se asientan en el dinero y en el poder. De todos modos alguna vez se puede lograr en ambientes light verdaderas tertulias, aunque pueden acabar movidas por el hedonismo y la permisividad. En resumen, el hombre light sólo se dedica a lo material y no a lo espiritual, encaminando su vida al bienestar.
VI. SEXUALIDAD LIGHT
A cualquier relación pasajera y superficial, que no acaba en ningún sitio, se le llama amor. Por eso hay que volver a encontrar el verdadero sentido de la palabra amor y aplicarlo a la vida, encontrar su profundidad y misterio. Hay que hacer una distinción entre amor y sexo.
En muchas relaciones sexuales no hay amor, y lo peor de todo es que esto se admite en la ideología actual. El amor es otra cosa, es acercarse al otro, un sentimiento de querer estar "junto a". El amor no se basa en belleza física, ya que la persona que ama a otra, la respeta y se preocupa por ella.
El amor llena el corazón de un hombre y hace que nos sintamos alegres y en paz. El amor persigue el bien moral que nos dota de estas cualidades, mientras que la relación sexual sin amor, es solo un objeto de placer. En este tipo de relación la persona es egoísta, y solo mira por su propio bien. El trato sexual indiscriminado, busca aprovecharse del otro, y esto implica que hombre y mujer se alejen, se produce un contacto superficial, que no significa nada. Todo conlleva a que no se haga ningún esfuerzo ni ningún tipo de compromiso, y a que el amor se destruya. Hoy en día los medios de comunicación son un puente para comunicarnos este tipo de sensaciones divertidas que no llevan a ninguna parte. Hay sexo por todas partes y nos infunden valores como el placer, la diversión, la conquista. Todo hace que confundamos amor con sexo, y así tengamos una idea equivocada de los mismos. Con el sexo todo se da sin importancia, sin interés y sin intimidad.
Sin embargo el amor verdadero hace que el hombre recupere los verdaderos valores para en futuro transformarlos en deseos e ilusiones. Se ha encontrado una persona que merece la pena, con la que se inicia un camino. Vemos a alguien interesante y valioso que nos hace experimentar el misterio, y vivir recordando lo mejor.
Por ello el acto sexual debe partir del amor, entonces es cuando el acto sensual se supera y sumerge a las personas en verdadero afecto y comprensión, es decir, compromiso. El acto sexual con amor contiene una parte física, una psicológica y otra espiritual. Se acepta al otro como persona y se entregan amor. Hace que descubramos lo mejor que hay en el otro y esto nos conduce a la realización moral.
El hombre light surge a partir de lo que supone un cambio de era, de un camino sin meta. Todo nos lleva a una decadencia que influida por los medios hace que tomemos como ideales: el sexo, la droga, la pornografía. Esta última incluso puede llegar a confundirse con libertad, cuando se utiliza material pornográfico se cree más libre. Otro problema son los vicios como la droga, alcohol o el juego. De esto surge una persona que no esta conforme y que se evade de su ser y crea un vacío en su ser. El caso de convertirse en adicto al sexo, es un grave problema que lleva a ver a los demás como objetos. Cuando no hay referentes morales, somos "comidos" por estos grandes problemas.
VII. EL SÍNDROME DEL MANDO A DISTANCIA (ZAPPING)
El hombre actual pasa demasiado tiempo delante de la televisión, y hay que decir que la televisión crea adicción. Es un hábito que llena nuestro tiempo, que ocupa nuestro ocio. La televisión es el alimento intelectual del hombre light, de ahí su bajo nivel de cultura, su indiferencia, su vagancia.
Surge también un problema secundario llamado zapping, que provoca diversión cambiando sucesivamente de canal, la adicción que crea, puede ser más fuerte que la primera. Sirve para pasar el rato, para enterarse de todo, y a la vez de nada. Lo mismo pasa con las revistas del corazón.
El zapping representa una nueva forma de consumo que provoca nuevas sensaciones, y hace que el hombre sea cada vez más indiferente. El zapping busca verlo todo, tenerlo todo que provoca codicia y descontento. El mando, crea el mismo efecto que una droga y si se capta una información interesante -aunque es poco probable- no se puede sintetizar. La televisión cumple la ley del mínimo esfuerzo, es todo muy cómodo. En general se utiliza el zapping para la relajación, para olvidar los problemas. Debido a la televisión basura con carencias culturales, el telespectador ya no se impresiona por nada. La televisión va perdiendo credibilidad, y audiencia interesada y lo que es peor, crea individuos vacíos.
El aburrimiento es consecuencia de un exceso de información, que no aporta gran cosa al hombre. Esto es una ironía, ya que la principal función de la televisión es el entretenimiento. El espectador esta cautivado e indiferente, el sujeto queda atrapado sin poder saciar su entretenimiento, no puede dejar el mando, aunque se aburra. Otro aspecto a tener en cuenta es -como ya se ha venido diciendo- la poca cultura que conlleva a la insatisfacción del individuo. El hombre es manipulado y se torna débil.
El hombre no renuncia a nada y sigue pasando por los canales, en busca de algo que le llame la atención. El mundo televisivo, también nos hace ver, que existe un Relativismo visual, pero impuesto por algo absoluto, lo que ve la mayoría.
VIII. LA VIDA LIGHT
Lo "light lleva implícito el que todo es ligero, suave, débil; Así surge un nuevo tipo de hombre que se basa en que todo sea suave. La vida "light" pues, se caracteriza porque todo está sin calorias, carece de interés, solo la parte superficial. El hombre indiferente, no busca nada concreto, sólo consumir información y vivir sin ataduras. Su forma de conducta es pasarlo bien y consumir, no hay que exigir demasiado porque no se tienen metas.
Nos encontramos ante una sociedad más compleja y difícil de definir ya que no existen límites entre lo bueno y lo malo. Hoy se vive de espaldas a la muerte, con una absoluta indiferencia, que hace surgir un tipo de hombre muy vulnerable que está agotado a causa de levar una vida con un cierto nivel. Este hombre indefenso toma unos valores incorrectos que pueden provocar su hundimiento total. Por otra parte cada vez es más difícil vivir la vida, dado que hay que comprometerse mucho. Aunque el hombre light es un ser individualista, no tiene comunicación interior y esto es otro punto que le hace vulnerable. A la vez se va alejando de sus seres más cercanos y disminuye su afecto. Y más factores como el narcisismo o el subjetivismo hacen de él, un hombre que al mínimo problema, se venga abajo dado que con estos valores cree que se supera.
La literatura "light" busca solo el entretenimiento, sin un trasfondo cultural o educativo. La literatura "light" es leer y olvidar, sin haber aprendido nada. Cuando un libro se convierte en popular, es cuando la gente se deja llevar por los demás y lo compra sólo por estar al día, por tener de que hablar. Surgen así por ejemplo los best-sellers. Además de que en el mundo actual hay una importante falta de hábito a la lectura, que ésta es comercial; importa mucho vender sólo para que el lector no se aburra. De este modo de va perdiendo sabiduría y riqueza cultural, así como hay televisión basura surgen los libros basura, que no tienen ningún tipo de fondo. En España aún queda como asignatura pendiente la culturización, ya que la lectura sólo se da en unos pocos.
El hombre light que vive sin ataduras, sin compromisos y que cada vez se hace más débil, más manipulable; carece de entusiasmo, de metas, de un proyecto de vida. En definitiva, no es feliz, sólo puede conseguir el bienestar y acabar atrapado en sí mismo. Su materialismo le lleva a consumir, para aparentar cada vez más, a unas relaciones superficiales y contagiosa que llevan a ver la vida como una forma de buscar el propio bien, lo que nos conduce directamente al Relativismo.
IX. REVISTAS DEL CORAZÓN
Las revistas del corazón son un medio de información muy utilizado, cada vez los consumidores quieren más y más. Han surgido unos prototipos de hombres que se caracterizan por pertenecer a clases altas y que lo que les ocurre en su vida personal, se pretende vender -de hecho vende- unos valores con poca profundidad. Estas personas son muy "in", están muy puestas en relaciones, moda, etc. Esto se debe a que solo lo raro, lo morboso vende. La vida ajena interesa mucho, así se pueden comparar y admirar para servirse de apoyo en otras vidas. Además los consumidores de estas revistas se evaden, y niegan leer esta información e intentan de esta manera aparentar no ser superficiales.
Las revistas se leen también, para poder hablar de algo en el mercado y dar a saber que estás muy al día. Da morbo leer desgracias ajenas, o vidas rotas. Así al tener problemas se tiene un ligero goce, p
