¿Tener o ser?

Erick Fromm

Johanan Enrique Cinco Rodríguez

11 de noviembre de 2007

TID

TI09D

Este libro nos habla en una forma que nos hace ver la realidad en la que estamos, en el que la mayoría de las personas buscan y quieren tener posesiones, pudiendo ser material o no material, pero que al final de todo no es lo que uno puede llegar a necesitar y es ahí donde se encuentran un problema,

En cambio las personas que buscan el ser, lo que quieren es tener una riqueza pero de vida, de querer llegar a una plena felicidad sin necesidad de riquezas materiales o de otro tipo.

Para Erick Fromm nuestra presencia en el mundo se rige por dos formas de ser y estar en la vida, dos modos de encarar la trascendencia y nos hace una sencilla pregunta acerca de cuál es el verbo que mayoritariamente conjugamos, tener o ser.

........Observa al ser humano inscrito en una sociedad y una cultura que lo impactan y a la que tiene que superar para encontrarse a sí mismo. Considera el egoísmo y el altruismo como dos orientaciones básicas del carácter y aborda la crisis de la sociedad contemporánea desde esta perspectiva, intentando encontrar algunas soluciones.

........No está en contra del progreso pero sí profundiza en la enajenación que el hombre moderno hace de su naturaleza física y las consecuencias que esto ha traído consigo, destruyendo el ambiente. Y ante las promesas de la Revolución Industrial y la tecnológica de fines del siglo XX, acerca del poder que la humanidad alcanzaría, y que aún no se han podido cumplir, dejándolo desorientado.

........La sociedad “occidental” en la que vivimos nos ha hecho creer que ser es tener, que es indispensable adquirir muchas cosas para ser, como si el individuo que no posee nada no fuera nadie. Y aunque es necesario tener cosas para subsistir no es lo que da sentido a la vida, como el ser. “Tener parece un concepto relativamente sencillo, pero ser constituye una forma muy complicada y difícil”.
........En su obra se desarrolla la tesis de la diferencia entre el tener y el ser en distintos ámbitos de la vida cotidiana como son: el aprendizaje, la memoria, la conversación, la lectura, el ejercicio de la autoridad, tener conocimientos, la fe, el amor, y hace una reflexión sobre el tener y el ser en el Antiguo y Nuevo Testamento, pero sobre todo, el eje del libro es el análisis de las diferencias entre estos dos modos de existir en el mundo.

........El problema del tener es algo que también se da en grupos de escasos bienes, donde la clave es poseer a su pareja o donde la posesión de un automóvil es lo que da seguridad y relevancia a muchos individuos, que acumulan bienes a lo largo de su vida según esta tendencia. La desgracia para ellos es que se pierden a sí mismos y se convierten en “yo soy como me desea el mercado”.

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........Al final del libro el autor expone su visión de lo que sería el hombre nuevo en una sociedad utópica que ha logrado trascender y cambiar del tener al ser.

¿Tener o ser?

 

Erich Fromm

 

Beatriz Fernández Peribán

 

9 de noviembre de 2007

UAM-X

TID

TI09D

¿TENER O SER?

Erich Fromm

 

En este libro, Erich Fromm nos habla sobre dos mundos, uno es el del “tener” y el otro el del “ser”.

En la actualidad la mayoría vive en el mundo del tener y muy pocos en el del ser.

Tener y ser son mundos completamente opuestos. En el primero, se refiere a lo material, a lo que poseemos, a la propiedad y el segundo  se aboca mas a los sentimientos, a la naturaleza del ser humano, se interesa en las personas y no en las cosas.

Fromm nos explica la forma del ser y el tener con diferentes ejemplos. Uno de ellos es el aprendizaje. En el modo del tener los alumnos obtienen el aprendizaje memorizando, quieren poseer la información y la depositan en la memoria; mientras que en el modo del ser, los alumnos antes de la clase estudian y analizan la información para poder cuestionar y participar, captan y responden. En el otro solo escuchan y memoriza.

Otro ejemplo seria el amor. En el modo de tener, implica encerrar, aprisionar o dominar el objeto amado mientras que en el modo del ser se pretende dar y estimular al otro. En el primero quieres poseer a la persona que amas, controlarla; en el segundo das para poder recibir lo mismo.

Según Eckhart la existencia del tener es la codicia de todo lo que nos rodea como las cosas, las propiedades, el conocimiento, los pensamientos. Su concepto de ser es vivir, permanecer activo, nacer, renovarse, ser productivo. Ser se opone al tener, a permanecer atado al ego.

La naturaleza del tener surge de la propiedad privada; lo único importante es adquirir propiedades y el derecho ilimitado de conservar lo adquirido. Se refiere a las cosas, estas son fijas y pueden describirse.  El sujeto no soy yo, sino yo soy lo que tengo. Su característica es estar ocupado, en el sentido de una actividad exterior.

La naturaleza del ser se refiere a la experiencia, esta no es descriptible como en el modo de tener. Tiene como requisitos la independencia, la libertada y la razón. Su característica fundamental es el estar activo referente a una actividad interior como el uso productivo de nuestras facultades, el talento, la riqueza de los dones que tenemos los seres humanos.

El tener se basa en lo que posee y si lo pierde, entonces no es nadie, solo un ser frustrado, contradictorio y con una manera falsa de vivir.

En la medida en que vivimos en el modo de tener, tememos a la muerte. Mientras que en el modo del ser, la perdida del miedo a morir, es un esfuerzo continuo por reducir el modo de tener y aumentar el modo de ser. Como decía Spinoza: los sabios piensan en la vida, no en la muerte.  El modo del ser sigue disfrutando de la vida sin temer a la muerte, por otra parte en el modo de tener hay un continuo miedo a morir, cosa que no te va dejar vivir en paz.

En el capitulo religión, carácter y sociedad,  Fromm nos pone como ejemplo de tener o ser lo siguiente: la creencia en  Jesucristo, que  fue el héroe del amor, un héroe sin poder, que no-se valió de la fuerza y que se sacrifico por nosotros. Un héroe que se convirtió en mártir. Las características del mártir consisten en ser, dar, compartir; las del héroe son: tener, explotar, violar. El ser es humanista, ayuda a los demás  y de esta forma esta contento consigo mismo; el héroe pretende poseer las cosas, conquistar, triunfar, ser admirado para poder vivir feliz. Vive en un mundo de apariencia donde lo más importante es lo que posee y lo que la gente piense de él.

La función de una sociedad nueva es motivar el surgimiento de un hombre nuevo, que tendría las siguientes cualidades:

Þ    Disposición de renunciar a todas las formas de tener, para poder ser plenamente.

Þ    Aceptar que nadie ni nada ajeno a él le da significado a su vida, solo él decide lo que quiere ser.

Þ    Sentir la alegría que causa dar y compartir

Þ    Amar y respetar la vida

Þ    Desarrollar la capacidad de amar

Þ    Desechar el deseo de tener, poseer, dominar el mundo, que solo lo va a llevar a una vida vacía y se volverá esclavo de sus posesiones

El hombre nuevo se basa en el modo del ser, en relaciones humanas con el mundo que le van a permitir ver que hay otras realidades aparte de la que tiene. La única manera significativa de vivir es desarrollar una actividad en el mundo; una actividad en donde nos interesemos por nuestros semejante. El modo del ser te lleva a convertirte en una persona más humana, con la capacidad de dar, compartir, amar,  de hacer algo provechoso  con tu vida y sentirte  bien por todo esto.

Fromm nos platea las características de una  sociedad nueva:

Þ    El primer paso decisivo hacia esta meta es que la producción  se dedique al beneficio de un consumo sano. Lo que plantea Fromm, es que se construya una economía sana para que el pueblo pueda estar bien. Esto llevara su tiempo y no se va lograr imponiendo a los ciudadanos de un Estado lo que debe consumir para estar sanos. El consumo sano solo se va a lograr si las personas desean cambiar su forma de vida por otra que les beneficie mucho más. Esto se puede llevar a cabo si se les ofrece un consumo más atractivo, mas sano, pero que los ciudadanos tengan la libertad de decidir por ellos mismo, lo que desean hacer. Otro aspecto para que se dé el consumo sano es que los directivos de las grandes empresas tomen conciencia de lo que sucede a su alrededor, que vean mas allá de su mundo, que su producción no se base solamente en las ganancias y la expansión, sino también en el interés del bienestar de los demás.

Þ    Lo anterior nos lleva a que se deben de prohibir todos los métodos de lavado de cerebro en la publicidad industrial y política. A lo que se refiere Fromm es que se deben quitar todas las propagandas que hacen que la gente compre cosas que no necesita, propaganda que hipnotiza y envuelve a la gente para incrementar el consumismo. Al igual que sucede en la política, propaganda que manipula a las personas para que voten por x político. Al quitar todo esto, se pretende que las personas sean libres de elegir lo que realmente desean  sin que nadie ejerza presión sobre ellos.

Þ    Debe de eliminarse el abismo entre las naciones ricas y pobres. Todos deberíamos ser iguales, sin que las naciones poderosas ejerzan presión sobre las otras. Sin que las primeras se sientan superiores y exploten a las segundas. Sin que las naciones ricas pongan el abismo donde ellas están por arriba y todos los demás por debajo. Esto es muy difícil de lograr pero el quitar esa barrera llevaría a los “países de abajo” a entender que ellos también pueden lograr lo que se propongan.

Þ    Debe establecerse un Supremo Consejo Cultural, encargado de la tarea de aconsejar al gobierno, a los políticos, y a los ciudadanos en todas las materia donde sea necesario el conocimiento. Un consejo integrado por personas confiables que no van a distorsionar la información para su beneficio sino que su objetivo sea el bien común.

Þ    Un sistema de difusión y de información eficaces. En donde los medios de comunicación den a conocer lo que realmente pasa y no cambien los hecho para vender mas sus publicaciones.

Þ    La investigación científica debe de desvincularse de la industria y de los militares. De esta forma los avances científicos serán para el beneficio de todos y no solo de unos cuantos. Serán para ayudar y no con fines de lucro ni para perjudicar a los demás.

Fromm pretende que esta nueva sociedad sea para el beneficio de todos:

Þ    La producción debe de servir a las necesidades humanas reales

Þ    Debe de establecerse una nueva relación de cooperación y no de explotación

Þ    Debe de remplazarse el antagonismo por la solidaridad

Þ    Debe de buscarse el consumo sano

Þ    El individuo debe de ser participante activo en la sociedad, de esta forma podremos liberarnos del modo de tener.

Cambiar del modo de tener al del ser, es una forma de combatir lo viejo por lo nuevo. No se intenta cambiar totalmente al hombre pero  si la forma en que ve las cosas y ha llevado hasta ahora su vida.  Poco a poco se puede lograr esto para conseguir una sociedad nueva  y sobre todo un hombre nuevo.

Conclusión:

Para finalizar, el libro nos habla sobre dos forma de vida: La del ser y la del tener. La primera es aquella que se aboca a la humano, a los sentimientos, algo más que solo lo material y la apariencia.  Te plantea otra forma de ver la vida, una vida donde existen otras personas. La segunda es todo lo contrario, la vida se ve desde una perspectiva donde solo importa la apariencia, los bienes, el dominar, el ganar, el poseer, y donde solo existes tu.

Lamentablemente hoy día vivimos en la forma del tener, donde no somos felices y siempre existe un vació que no podemos  llenar. Un vació que no se llena con lo material, ni porque tengas el mejor auto del mundo.  Pero solo se puede cambiar, si nos damos cuenta de que sufrimos, reconocemos el origen de este, y nos atrevemos a cambiar nuestra forma de vida por una que te llene, que te sientas contento, el hacer lo que quieras(siempre y cuando no dañes a terceros) sin importar el que dieran, en donde el hecho de ayudar a alguien te haga sentir bien, como en la forma del ser.

TRABAJO: * TENER O SER * (reseña)

AUTOR: ERICH FROMM

NOMBRE: POLET MONSERRAT CABRERA DIAZ

FECHA: 11 DE OCTUBRE DE 2007

UAM-X TID GRUPO: TI09D

Fromm Erich sostiene que en la sociedad industrial el hombre se a habituado a vivir en base de quien no tiene no es. Que existe una diferencia entre tener y ser: TENER - yo soy lo que tengo y SER – yo soy lo que soy; sin embargo en la actualidad todo es tener y nada ser.

Explica que cada vez mas personas se dan cuenta de que la satisfacción ilimitada de los deseos no produce bienestar, no es el camino de la felicidad ni aun del placer máximo, que el sueño de ser los amos independientes de nuestras vidas termino cuando empezamos a comprender que todos éramos engranes de una maquina burocrática, que nuestros pensamientos, sentimientos y gustos los manipulaba el gobierno, los industriales y los medios de comunicación que ellos controlan. Explica que debido al nuevo sistema industrial surgieron dos fundamentos: 1.- La meta de la vida es la felicidad; es decir, el máximo de placer, que se define como la satisfacción de todo deseo o necesidad subjetiva que una persona pueda tener, 2.- El egotismo, el egoísmo y la avaricia que el sistema necesita fomentar para funcionar produce armonía y paz. Un ejemplo de esto fue el filosofo griego Aristipo quien enseño que sentir el máximo placer corporal constituye la meta de la vida y que la felicidad es la suma de los placeres gozados, sin embargo para Epicuro este placer significaba *Ausencia de dolor* y tranquilidad del alma; según el la satisfacción de un deseo no puede constituir la meta de la vida, porque este placer necesariamente es seguido por algo no placentero y esto aparta a la humanidad de su meta real: la ausencia de dolor.

El autor nos muestra que la base de tener para poder ser surgió cuando *ganancia* dejo de significar *ganancia del alma* y llego a significar ganancia material, económica y se creyó que vivir solo para una mismo significaba ser mas y no menos. Sin embargo explica que nuestra felicidad actual no produce bienestar, es decir comenta que en nuestra sociedad somos claramente infelices, solitarios, angustiados, deprimidos, destructivos, y dependientes.

Según Fromm después del capitalismo, es cuando la conducta económica se separo de la ética de los valores humanos, es decir se supuso que la maquina económica era una entidad autónoma, independiente de las necesidades y de la voluntad humana. En este nuevo sistema ya no les importa que era bueno para el hombre sino que es bueno para el desarrollo de este sistema (se sistematizo), y lo que era bueno para este sistema suponían que también era bueno para la gente, es decir, que las cualidades mismas que el sistema requería de los seres humanos (egotismo, egoísmo y avaricia), eran esenciales para la naturaleza humana, se suponía que si en una sociedad no existía el egotismo, egoísmo y la avaricia, estaban en una sociedad primitiva.

Por lo que podemos ver parase que tener es una función normal de la vida, para vivir debemos tener cosas y además debemos tenerlas para gozarlas. Fromm trata de explicar esto con una pregunta ¿Como puede haber una alternativa entre tener y ser? Sin embargo explica Fromm que parece que la misma esencia del ser consiste en tener, y si el individuo no tiene nada, no es nadie.

Explica que TENER es una expresión engañosamente sencilla, todo ser humano tiene algo: ropas, casa, auto, televisión, etc. Sin embargo tener se desarrollo con la propiedad privada y esta no existe en las sociedades, esto es una posesión solo sirve para usarse. Por otro lado comenta que SER se usa en diferentes maneras, una de ellas como el significado se existir. Sin embargo ser en las lenguas indoeuropeas, se expresa con la raíz es, que significa *existir*, encontrarse en la realidad (autentico, consistente y verdadero), es decir la existencia de lo que es o quien es, y que alguien o algo es se refiere a la esencia de la persona o de la cosa y no a su apariencia.

En la actual sociedad rara vez podemos ver una prueba del modo de existir del ser, porque la mayoría considera que el modo de tener es el modo mas natural de existir y asta como el único modo aceptable de vida, sin embargo Erich Fromm, dice que la fuga de nuestra felicidad consiste en llegar a ser * si yo soy lo que soy y no lo tengo, nadie puede amenazar mi seguridad y sentimiento de identidad*, concluye *la única amenaza a mi seguridad de ser esta en mi mismo: en mi falta de fe en la vida, en mis poderes productivos y en la disposición a que otros se apoderen de mi vida*

Para esto Fromm explica que necesitamos una ciencia humanista del hombre, que sea la base de una ciencia y un arte aplicados a la reconstrucción social, es decir, una nueva humanidad unida que viva en forma solidaria y en paz, libre de la determinación económica, de las guerras y de las luchas de clases siempre que la misma inteligencia y entusiasmos que empleamos nuestros ideales técnicos los apliquemos en la realización humana, comenta que el modelo de la nueva sociedad debe determinarse por los requerimientos de los individuos, tentador a ser. Es decir que los seres humanos no vivan en una pobreza humana, ni sean obligados a convertirse en consumistas que exige el crecimiento continuo de la producción y por ello imponen un consumo creciente, para esto debemos terminar con la situación actual en la que solo es posible una economía saludable al precio de tener seres humanos enfermos y empezar con la tarea de construir una economía saludable para un pueblo saludable.

También dice que se debe evitar los métodos de lavado de cerebro que hoy en dia usa la industria, es decir, si no compras algo o no tienes algo que anuncian, no estas dentro de la sociedad y no eres nadie.

Fromm argumenta que para lograr una sociedad basada en el modo de ser, todos debemos participar activamente en el funcionamiento económico y como ciudadanos, para esto se debe tener una democracia que permita la participación en la industria y la política, una verdadera democracia política que

Se puede definir como una sociedad en que la vida es eso, interesante; se debe de tener el deseo de un consumo sano y humanista, así una de los requisitos de una sociedad humanista es que todo este proceso de centralización debe de tenerse y realizarse una de centralización en gran escala es decir ofrecerle mas poder a pequeñas secciones de determinadas empresas en pequeñas entidades.

Sin embargo el método actual burocrático se puede definir como un sistema que administra a los humanos como cosas, y administra las cosas en términos cuantitativos y no cualitativos, para ser más fácil la operación y el dominio. Esto quiere decir que la burocracia aun administra a la gente, aun la domina y la humilla, pero el ingreso garantizado no requeriría ninguna prueba de necesidad por parte de una persona, para obtener un techo sencillo y un mínimo de alimentos, un ejemplo de esto es el servicio medico gratuito, ya que es una ayuda pero solo en apariencia, ya que este servicio requiere una clara condición; el individuo debe estar enfermo para recibirlo. Finalmente la nueva ciencia social debe crear planes para nuevas formas de administración no burocráticas, que sea dirigida por reacciones que se preocupen por la responsabilidad a la gente y la situaciones y no por la mera aplicación de los reglamentos, al lograr esto se establece una sociedad donde predomina el modo de ser.

Concluye que la creación de una nueva sociedad y de un nuevo hombre solo es posible si los antiguos estímulos de lucro, el poder y el intelecto son reemplazados por otros nuevos; ser, compartir, comprender; y que el carácter mercantil sea remplazado por el carácter productivo y amoroso y que exista un socialismo humanista.