religión esenia, gnosticismo, alquimia,

kábala judía y runología nórdica. A medida que fueron adentrándose en este

esoterismo, su jerarquía iniciática se fue alejando de la ortodoxia católica,

pero dudo mucho de la verdad que puedan tener las acusaciones de magia negra

sacadas mediante la tortura por los inquisidores dominicos. El suplicio fue

autorizado por Felipe IV "el Hermoso", en connivencia con el simoníaco papa

Clemente V, que demostró ser su lacayo en el proceso abierto contra la Orden

del Temple. La detención de los templarios ordenada el 13 de octubre de 1307

para toda Francia salió de un convento dominico de Poitiers en el que se

hospedaba entonces Felipe "el Hermoso". Cuando el papa Clemente V, a propuesta

de Felipe "el Hermoso", propuso en el Concilio de Vienne-en-Dauphiné la

abolición del Temple muchos obispos protestaron. El papa no les hizo caso,

informa L.P. Anquetil:

"Respondió con desabrimiento, que si por la falta de formalidades no podía

fallar jurídicamente contra los templarios `la plenitud del poder pontifical

supliría a todo, que los condenaría gubernativamente antes que descontentar a

su querido hijo el rey de Francia´. En efecto, pronunció en un consistorio

secreto la sentencia que abolía, suprimía y anulaba la Orden Militar del

Temple, y la repitió en sesión pública en presencia del rey y de toda su

corte, en estos términos: `Aunque no hemos dictado la sentencia con arreglo a

las formas de derecho, suprimimos la Orden por provisión y por la autoridad

apostólica, reservando a Nos y a la Santa Iglesia Romana, la disposición de

las personas y bienes de los templarios".

Por tanto no fue el Concilio quien abolió la Orden, como se sigue diciendo

reiteradamente, sino Clemente V, papa simoníaco nombrado gracias a Felipe IV

"el Hermoso". En efecto, una vez que éste mandó asesinar al papa Bonifacio

VIII, que le había excomulgado, entabló conversaciones con el futuro papa,

Bertran de Got, arzobispo de Bordeaux. Felipe IV le apoyó para su nombramiento

papal a cambio de un pacto por el que Bertran de Got se comprometía a cumplir

seis peticiones que le formulara en el futuro el rey de Francia. Un círculo o

varios dentro del Temple era esotérico, como ya he señalado. De eso no hay

duda alguna. La mayoría, posiblemente, eran católicos. La doctrina iniciática

del templario Roncelin du Fos, hallada en el Vaticano en 1780 por Fréderic

Munter, obispo de Copenhague, y conocidos como "El libro del Bautismo de

Fuego" o "Estatutos secretos dictados para los hermanos por Roncelinus", en

opinión del Patrick E. Braccó, "están teñidos de catarismo y de paganismo, y

en ellos vuelven a encontrarse indicaciones que demostrarían que los

templarios habrían tenido una gnosis secreta". Allí se habla de la alquimia y

de Abraxas, un eón gnóstico que reaparece en nuestro siglo en la novela

"Demian" de Hermann Hesse y, poco antes, en los "Siete Sermones a los Muertos"

escrito por Carl Gustav Jung, el último de los grandes gnósticos. En los

Archivos Nacionales franceses se encuentra guardado un sello del Temple

requisado al ser abolida la Orden. Se halla colocado en una carta escrita por

Andrés de Coulours, preceptor del Temple y residente en la encomienda de

Coulours, en el bosque de Othe. El sello tiene unas palabras: "Secretum

Templi". En el centro hay un extraño personaje con pies que parecen cabezas de

serpiente, siendo la suya similar a la de un gallo visto de perfil. Esta

figura era muy usual, a principios de la era cristiana, entre los gnósticos en

unos talismanes llamados "abraxas". También se perciben en este sello diversas

runas. Asimismo, existen otros documentos templarios reservados para una

jerarquía iniciática que avalan dicho esoterismo, como los estudiados por

Gérard Sebanesco, según Serge Hutin: "On devait découvrir au XVII siècle en

Allemagne deux documents remontant au Moyen Age, qui se révélèrent être bel et

bien deux règles secrètes complétant, pour les seuls Chevaliers qui

atteignaient le vrai Cercle Intérieur de l´Ordre, la Règle ecclésiastique

courante: ces documents trouvés à Hambourg sont la `Regle des Frères Elus´ et

la `Règle des Frères Consolés´". En la provincia de Soria tuvieron granjas,

encomiendas y monasterios. El más importante fue el de San Juan de Otero

("Altar de San Juan", según el cabalista Gaston Clerc), hoy ermita de San

Bartolomé, el apostol evangelizador de la India que fue desollado vivo como le

sucedería a Manes, el creador del maniqueísmo. La ermita de San Bartolomé se

encuentra en un punto equidistante entre los dos puntos geográficos más

extremos del norte español, Creus y Finisterre. Sus canecillos, óculos

pentaculares invertidos Del libro "El Cañón del Río Lobos" (Artez Impresiones)

y capiteles acogen un simbolismo iniciático muy importante. En su interior he

hallado un grabado similar a uno de los "graffitis" realizados por los altos

cargos templarios que, apresados, estuvieron encarcelados en la torre del

homenaje del castillo francés de Chinon e interrogados en agosto de 1308 por

tres cardenales, delegados del Papa. Un año después les condenaría un

parlamento reunido en Tours. Los "grafittis" han sido objeto de numerosas

interpretaciones e incluso el alquimista Eugène Canseliet, discípulo del

misterioso Fulcanelli, ha tratado de descubrir su enigma. Hay un corazón

radiante en una de las piedras y en San Bartolo los pentaculos invertidos de

los dos óculos esconden diez corazones cada uno en su trazado. "Al lado del

corazón radiante, una especie de de escudo-bandera acuartelado, lleva, en sus

cuatro cuarteles, la misma figura heráldica que se ve en el escudo del

personaje arrodillado más arriba. Sorprendentemente este mismo motivo se

encuentra también en el escudo esculpido en la cabecera de la estatura

funeraria de un templario de la encomienda de Roche-en-Cloué, cerca de

Poitiers, y nosotros mismos lo hemos advertido en una piedra esculpida de la

encomienda del Temple de Mauléon, cerca de Chàtillon-sur-Sèvre (Deux-Sèvre)",

indica L. Charbonneau-Lassay.

Grabados de Chinón

Mi hallazgo del mismo símbolo en San Bartolo es una prueba más de su especial

importancia. Mas no es un exclusivamente un símbolo templario ya que se le

encuentra en la época celta, por ejemplo en el betilo de Kermaria, cerca de

Point-l´Abbé (Finisterre), en una de cuyas caras aparece una swástica y en la

otra este símbolo acuartelado con estrellas de ocho puntas (el ocho fue

importante en la arquitectura templaria y en forma estrellada es la runa Hagal

y simboliza a la "Estrella de la Mañana"). La masonería también ha conservado

esta figura de ocho rayos circunscrita en un cuadrado. Tres grabados

reticulares similares se encuentras en los abrigos de la "Cañada del Monte" en

Retortillo que acoge al conjunto de grabados esquemáticos prehistóricos más

abundante y conocido de la altimeseta soriana. Igualmente existe otro grabado

rupestre postpaleolítico parecido en otro abrigo del "Barranco de la Mata", en

Sotillos de Caracena, a unos dieciseis kilómetros en línea recta, en el

suroeste de la provincia, cerca de Tiermes, cuya ermita tiene una leyenda

templaria. Además, en la

cercana Caracena hay un posible bafomet templario de tres rostros en la

Iglesia de San Pedro, en cuyo interior existe una losa medieval en la que se

informa que bajo ella fue enterrado el "caballero de la secta mala".

"Juro ante la faz del cielo y de la tierra que todo lo que acaba de leerse

relativo a los crímenes y a la impiedad de los templarios es una horrible

calumnia. Esta Orden es santa, justa y ortodoxa", aseguró el último gran

maestre, Jacques de Molay,

antes de ser quemado en París el 18 de marzo de 1314, según el historiador

francés L.P. Anquetil. Noventa años atrás, en un 16 de marzo, los anteriores

guardianes del Grial, los cátaros de Montségur, habían sido perecido en la

hoguera, al pie del

"pog", en el "Camp dels Cremats".

Grial

¿Cuántos occitanos murieron en las cruzadas anticátaras? ¿Medio millón, como

calcula Otto Rhan? ¿Un millón, como dice Fernando Sánchez Dragó al escribir

que "los hombres van a la guerra (mal que les pese) sólo para vindicar o

rescatar determinados símbolos del subconsciente" y que "entre 1208 y 1244, un

millón de personas murieron en tierras de Aquitania, alentadas a tan

definitivo gesto por el carisma -amor y odio- del Grial" ?

¿Y qué es el Grial? ¿Hay uno sólo o hay varios? ¿Es uno el auténtico y los

demás copias o parte del original? ¿Tuvieron un Grial los cátaros en Montségur

como asevera Otto Rhan? ¿Y qué pinta Lucifer ("Portador de la Luz") y su

esmeralda caída de la frente en todo esto? ¿Era el Grial un libro con

conocimientos propios de los ángeles y de los dioses? ¿Era algo humano o

extrahumano? ¿Era de este planeta o cayó del cielo junto con Lucifer...? ¡A

saber qué es el Grial-Gral-Graal! Yo no lo sé, pero

estoy convencido de que ningún Indiana Jones lo va a encontrar por mucho que

se empeñe en ello Steven Spielberg.

En todas las grandes tradiciones religiosas existe "algo" que podemos llamar

griálico. Da la salud al alma, al cuerpo y al espíritu. Sana todo lo que se

pueda sanar. Aporta la Gnosis total. Todo ésto y mucho más se ha escrito sobre

el Grial.

"El Grial es, sin lugar a dudas, el símbolo más rico, polémico y controvertido

de la tradición ancestral universal. Todo en él resulta nebuloso, desde su

origen hasta su significado; desde su existencia como símbolo puramente

abstracto, hasta su concreción material en un determinado objeto: caldero,

copa, piedra, cofre, mesa; desde los caballeros artúricos que lo demandaban,

hasta los templarios que lo custodiaban", afirma Rafael Alarcón.

¿Estuvo el Grial en San Juan de Duero? ¿Estuvo en San Juan de Otero? ¿Estuvo

en Medinaceli como "Mesa de Salomón"? ¿Emprendió su búsqueda Bernal de Béarn,

primer conde de Medinaceli? ¿Lo estuvo buscando en tierras de Soria el maestre

neotemplario Bertrand du Guesclin, a quien se le dieron plazas en las que

habían tenido posesiones los templarios...? ¿El escudo de los doce linajes de

Soria, estará sujeto al mismo arquetipo de los doce caballeros y el rey Arturo

en su "demanda" del Grial..?

En los documentos de la Inquisición de Carcassonne consta que cuatro cátaros

se escaparon en la noche del Domingo de Ramos, día en el que varios montañeses

vascos escalaron por la noche el "pas de Trébuchet" y tomaron posesión de la

estratégica "Roc de Tour" desde la que podían los sitiadores conquistar aquel

castillo que llevaba aguantando desde mayo del año anterior cual numantinos

celtíberos.

Aquellos cuatro valientes descendieron con el "tesoro de la iglesia cátara"

por la enriscada y cortante pared norte de aquel castillo que era, al mismo

tiempo, un templo solar. Alcanzaron el río Lasset, y Patio de Armas y

Torrreón-Capilla de Montsegur lograron entregarlo a Pons Arnol, señor de

Verdun, en el Sabarthes, al poniente del Pic du Saint Barthelemy, por cuya

falda pasaron, cerca del "Lago de las Truchas o Druidas" y del "Lago del

Diablo".

¿Llevaban consigo el Grial cátaro? ¿Se lo dieron a Pons Arnol o lo escondieron

en alguna cueva del Sabhartes, como Lombrives...?

Tras la capitulación de Montségur, los caballeros fueron encarcelados en

Carcassonne, donde murieron la mayoría, y 205 hombres y mujeres que no

adjuraron de su fé como "perfectos" cátaros fueron quemados

en la hoguera el 16 de abril. Bastantes caballeros, aún sabiendo el suplicio

que les esperaba a la mañana siguiente, habían pedido el "consolamentum". Esa

noche, sin embargo, se vió asomar la sonrisa en

sus rostros y la alegría les invadió cuando vieron un fuego en la nevada