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yanina
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ha... y el autor de este estudio es Omar Gioria; les dejo la ultima parte referida a los dones.
¿Por Qué Han Cesado Las Lenguas?
Primera Corintios 13:8 declara simplemente que "cesarán las lenguas". Con respecto a "cesarán", el verbo griego no es pasivo sino que está en la voz media, lo cual siempre da un énfasis al sujeto que efectúa la acción. Lo que es la frase en el vs. 8 está diciendo que "las lenguas cesarán por sí mismas". Ahora bien, ¿Cuándo?. Las lenguas cesaron en la era apostólica y cesaron para siempre.
Hay por lo menos seis razones por las que las lenguas han cesado:
1.- Las lenguas eran un don milagroso, y la edad de los milagros terminó con los apóstoles.
El último milagro registrado en el Nuevo Testamento ocurrió alrededor del año 58 D.C. con la sanidad del padre de Publio (Hch 28:7-10). Desde el año 58 D.C. hasta el año 96 D.C., cuando Juan terminó el libro de Apocalipsis, no se registró ningún milagro. Los dones milagrosos como el don de lenguas y el de sanidades se mencionan solamente en las primeras epístolas tales como 1ª Corintios. Cuando se llega a Efesios y Romanos, dos libros que hablan extensamente de los dones del Espíritu, no se hace mención de los dones milagrosos. Para esa época la frecuencia de los milagros ya se consideraba como algo en el pasado porque la palabra y Revelación de Dios estaban sustancialmente confirmadas y establecidos.
Es perfectamente razonable suponer que para fines del primer siglo la iglesia estaba dedicada a la palabra, y las lenguas junto con los otros dones de señales, habían dejado de cumplir todo su propósito. La muerte de los apóstoles también habría de poner fin a su uso, ya que ellos estaban específicamente vinculados con dichos dones (1ª Cor. 12:12; Heb 2:3-4).
2.- El milagro de las lenguas fue una señal judicial para Israel debido a su incredulidad.
1° Cor. 14:22 claramente afirma que las lenguas eran por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos. En 1° Cor. 14:2 Pablo, evidentemente, está refiriéndose otra vez a los israelitas incrédulos porque cita de Is. 28:11-12, el contexto está ubicado dentro del reinado de Ezequías, rey de Judá (705 a 701 A.C.). Los asirios habían invadido Palestina y habían conquistado y destruido Israel, el reino del Norte.
Isaías reprendió a los líderes de Judá por sus parrandas y borracheras. Ellos se burlaron de él, e Isaías replicó a la burla con una severa advertencia del juicio venidero. En efecto, DIOS le hablaría a través de labios de tartamudos y en una lengua extraña.
A causa de la constante incredulidad y desvío de la fe por parte de Judá, Dios iba a traer juicio sobre ella – un juicio señalado por lenguas – "otras lenguas" (Comparar Dt. 28:49; Jer. 5:15)
Esta profecía se cumplió cuando los Babilonios conquistaron Judá en el año 586 A.C., y un juicio aún mayor vendría más tarde a esta Nación en el año 70 D.C.. Jesús mismo había dicho: "He aquí, vuestra casa os es dejada desierta" (Mc 13:35).
Jesús había advertido claramente en Luc 21:20, 24. En el año 70 D.C., Tito, un general romano saqueó Jerusalén y mató 1.100.000 judíos y esparció el remanente por todo el mundo. El don de idiomas era una señal de este juicio sobre la incrédula Israel (1ª Cor. 14:22). Los gentiles incrédulos sólo serían confundidos por ellos como puede verse en el vers. 23.
El mensaje a Israel era claro. Dios, ya no se limitaría a un solo pueblo para usarlo como canal de revelación; Dios ya no efectuaría su obra de Gracia a través de una Nación y hablaría un solo idioma, la incredulidad de ellos había cambiado eso. Las lenguas, entonces, fueron una señal de que Dios quitaba la bendición que Israel estaba gozando.
Pero las lenguas también se convirtieron en una señal de la ampliación de la bendición, porque Dios ahora hablaría a todas las naciones en todos los idiomas. Las barreras se habían quitado. El don de idiomas, entonces, no sólo señalaba la maldición de Dios sobre Israel sino también la bendición de Dios sobre el mundo.
Las lenguas fueron una señal para esa transición. Un nuevo día había alborado para el pueblo de Dios. Dios hablaría en todos los idiomas. La consecuencia de este acontecimiento ha sido claramente expresado por O. Palmer Robertson:
"Hoy no hay necesidad de una señal para mostrar que Dios se mueve desde la sola Nación de Israel hacia todas las Naciones. Ese cambio se ha convertido en un hecho consumado. Así como en el caso del oficio de fundación del apostolado, así también el don particularmente transitorial de las lenguas ha cumplido su función como señal del convenio para el pueblo de Dios del Antiguo y Nuevo Testamento. Una vez cumplido dicho rol, ya no tiene más función entre el pueblo de Dios.3.- El don de lenguas era inferior al don de profecía.
Pablo aclaró bien esto en 1ª Cor. 14:1-3, dónde el alentó a los corintios a seguir el amor y el deseo de dones espirituales, pero poner el don de profecía antes que el don de lenguas porque el profetizar haría mucho más para edificar a otros. Todo el énfasis de 1ª Cor. 14 es convencer a los Corintios de la superioridad del don de profecías sobre el donde lenguas.
Las lenguas no pueden edificar a la iglesia de la manera apropiada, sólo una pseudo auto-edificación es posible (ver v.4). Esto es precisamente lo que Pablo prohibió en 13:5. La iglesia se reúne para edificación. Las lenguas no tienen lugar en la edificación privada, ni han de usarse para edificar a la iglesia. El profetizar es lo que edifica (ver 1ª Cor. 14:3).
4.- El hablar en lenguas quedó sin efecto cuando se completó el Nuevo Testamento.
Teóricamente, la persona que hablaba en lenguas estaba recibiendo revelación de parte de Dios. Ahora bien, la revelación directa de Dios ha cesado. El don de lenguas era el instrumento que autenticaba a los escritores de la revelación. Cuando ellos murieron, las marcas de su autenticación ya no eran necesarias.
5.- Las lenguas se mencionan sólo en los primeros libros del Nuevo Testamento.
1° Cor. es la única epístola donde las lenguas siquiera se mencionan. Pablo escribió por lo menos otras doce epístolas y nunca menciona lenguas otra vez. Pedro nunca menciona lenguas, Santiago nunca menciona lenguas, Juan nunca menciona lenguas. Tampoco Judas. Las lenguas aparecieron brevemente en los primeros días de la iglesia a medida que la nueva palabra de Dios se diseminaba y la iglesia se establecía. Pero una vez ocurrido esto, las lenguas desaparecieron. Las lenguas cesaron.
6.- La historia registra que las lenguas efectivamente cesaron.
En 1° Cor. 13:8 el verbo pauo nos dice que las lenguas cesarían, significando que ellas nunca aparecerían de nuevo. Los libros posteriores del Nuevo Testamento no mencionan las lenguas de nuevo. Cleon Rogers, erudito – misionero, escribió: "Es significativo que en ninguna parte se haga alusión a las lenguas, o se dé algún indicio de las mismas y ni siquiera se encuentren en ninguno de los escritos de los padres Post-apostólicos".
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